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The Gayatri mantra first appeared in the Rig Veda, an early Vedic text written between 1800 and 1500 BCE. It is mentioned in the Upanishads as an important ritual and in the Bhagavad Gita as the poem of the Divine.Click to see full answer. Also asked, who created the Gayatri Mantra? Vishvamitra Secondly, what is…

問題 受洗是救贖所必需的嗎？什麼是受洗重生？ 回答 受洗重生是相信一個人必須受洗才能得救。我們認為，受洗對於基督徒而言是順服的一個重要步驟，但我們堅決拒絕把受洗當作得救的必須。我們堅信，每一個基督徒都應該浸在水中受洗。洗禮表明信徒與基督一同死亡，埋葬和復活。羅馬書6:3-4說：“豈不知我們這些受洗歸入耶穌基督的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。”浸在水中的動作象徵著死亡和與基督一同被埋葬。從水中出來則表明了基督的複活。 除了對耶穌基督的信仰以外，還有其它要求的救贖是一種建立在行為基礎上的救贖。往福音中添加任何其他東西是在說，耶穌死在十字架上並不足以換來我們的救恩。如果說為了得救，我們必須接受洗禮，其實是在說我們需在耶穌的死亡以外加上我們的善行和服從，這樣才夠得救贖。只有耶穌的死為我們贖罪（羅馬書5:8；哥林多後書5:21）。耶穌為我們償還的罪債只藉信仰就能劃到我們的“賬戶”（約翰福音3:16；使徒行傳16:31；以弗所書2:8-9）。因此，洗禮是得救之後順服的重要一步，但不能成為救恩的要求。 聖經中有些經文似乎暗示洗禮是得救的必需。但是，既然聖經如此清楚地告訴我們，救恩是只藉著信仰而得到（約翰福音3:16；以弗所書2:8-9；提多書3:5），這些經文肯定有不同的解釋。經文之間不會抵觸。在聖經時代，轉換宗教的人受洗是為了明確信仰的轉變。受洗是向公眾表明其決定的方式。那些拒絕受洗的則說明他們並不真信。因此，在早期的使徒和信徒的心目中，未受洗的信徒是聞所未聞的。當一個人聲稱信基督，卻又羞於在公眾面前宣布他的信仰，這說明他沒有真信。 如果洗禮是救恩的必需，為什麼保羅說，“我感謝神，除了基利司布並該猶外，我沒有給你們一個人施洗。”（哥林多前書1:14）？他為什麼會說：“基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。”（哥林多前書1:17）？就算在這段話中，保羅是在反對哥林多教會的紛爭，可是，如果施洗是得救的必需，他怎麼會說，“我感謝神，我沒有給你們施洗…”，還有“基督差遣我，原不是為施洗…”？保羅這樣說就會很荒謬。此外，當保羅詳細說出他所認為的福音時（哥林多前書15:1-8），為什麼沒有提及洗禮？如果洗禮是得救的必需，任何被提到的福音怎麼沒有洗禮呢？ 洗禮重生不是聖經中的概念。洗禮拯救的不是罪，而是不良的居心。彼得前書3:21中，彼得清楚地告訴我們，洗禮不是一個肉體的淨化，而是求在神面前有無虧的良心。洗禮象徵著那些已經信基督為救主的人心靈和生命中發生的一切（羅馬書6:3-5；加拉太書3:27；歌羅西書2:12）。洗禮是每一個基督徒走向順服的重要一步。洗禮不能成為救贖的必需。如果這樣做了，就是說耶穌基督的死和復活不足以償還罪債。 [English] [返回中文首頁] 受洗是救贖所必需的嗎？什麼是受洗重生？ Notice: JavaScript is required for this content.

السؤال ما هو الكتاب المقدّس اليهودي/ التاناك؟ [] الجواب الكتاب المقدّس اليهودي (والذي يسمّى أيضًا الكتاب المقدّس العبري أو تاناك) هو مصطلح آخر لما يسميه المسيحيون العهد القديم في الكتاب المقدّس. وبالتحديد كانت النسخة المعروفة عام 1917 من العهد القديم باللغة الإنجليزية تسمى الكتاب المقدّس اليهودي، وكانت من اعداد جمعية النشر اليهودية بأمريكا. إحدى السمات…