Reglas con respecto a decir “Somos niٌos de Allah”

Pregunta

Alabado sea Dios.

El mencionado hadiz fue narrado por
al-Bazzaar y Abu Ya’la de Anas, y dice: “Toda la humanidad depende de Allah
y los mلs amados por Allah son aquellos que mلs ayudan a sus siervos (Nota
del Traductor: La palabra también puede traducirse como “niٌos”)”. Este es
un hadiz débil (da’if yiddan) como dijo al-Albaani en Da’if
al-yaami’, hadiz no. 2946.

Todo musulmلn que
diga: “Creo que todos somos niٌos de Allah”, deberل preguntلrsele qué quiere
decir antes de juzgarlo.

1-
Si lo que quiere decir con ‘ser niٌos’ tiene un significado
metafَrico, es decir, que las personas dependen de Allah y se estل
utilizando esta palabra con un propَsito permitido en la shari’ah,
como por ejemplo refutar a los cristianos que declaran que el Mesيas es hijo
de Allah, entonces no hay nada malo en ello si sَlo lo utiliza con los
cristianos para mostrar que su creencia es falsa, pero no se debe utilizar
con otros para que no se genere confusiَn y malentendidos. Eso se debe a que
uno de los medios para demostrar que las creencias de los cristianos con
respecto a Jesْs (que la paz sea con él) son falsas consiste en
utilizar las mismas palabras que se mencionan en su Libro sagrado (la
Biblia) para probar que otras personas fueron descriptas como “hijos de
Dios” al igual que ‘Isa (Jesْs), lo que indica claramente que lo que
implica ser hijo de Dios en los textos de los Evangelios no es en sentido
literal, que Pablo declarَ con respecto a Jesْs con el propَsito de
desviarlos del camino de la fe en la Unicidad Divina (Tawhid). Pablo
se basَ en la confusiَn que puede surgir del uso de las palabras “padre” e
“hijo”. Algunos de los textos de la Biblia que pueden utilizarse para
refutar su punto de vista siguen a continuaciَn:

En el Evangelio
segْn Lucas, Jesْs dijo sobre aquellos que creيan en él:

“Ademلs ya no pueden morir, sino que son como
لngeles. Son también hijos de Dios, por haber nacido de la resurrecciَn.”

[Lucas 20:36]

Y en el Libro de
Isaيas:

“Le diré al
Norte: Entrégamelos, y al Sur: «No los retengas mلs. Devuelve a mis hijos
y a mis hijas desde el lejano fin del mundo,”

[Isaيas
43:6]

Esto es lo que se
dijo describiendo a Dios como el Padre, como se narra en el Evangelio segْn
Matيas que el Mesيas le dijo a sus discيpulos:

“Guلrdense de las buenas acciones hechas a la
vista de todos, a fin de que todos las aprecien. Pues en ese caso, no les
quedarيa premio alguno que esperar de su Padre que estل en el cielo.”

[Mateo 6:1]

En el Evangelio
segْn Lucas:

“Les dijo: «Cuando recen, digan: Padre, santificado sea tu
Nombre…’”

[Lucas 11:2]

En el Evangelio
segْn Juan:

“Jesْs le
dijo: «Suéltame, pues aْn no he subido al Padre. Pero vete donde mis
hermanos y diles: Subo a mi Padre, que es Padre de ustedes; a mi Dios, que
es Dios de ustedes.”

[Juan
20:17]

Los cristianos no
dicen que los لngeles, los Niٌos de Israel y los Discيpulos eran hijos de
Dios en sentido literal, o que Dios era su padre en sentido literal, sino
que lo interpretan en sentido metafَrico, es decir, que ةl es como un padre
para ellos porque los bendice, es bueno con ellos, los protege y los cuida,
y ellos son Sus hijos porque Lo alaban, Lo necesitan y dependen de ةl.

Esto demuestra la
falsedad de su comprensiَn de que Jesْs sea hijo de Dios, basلndose
en algunos textos que mencionan que es hijo de Dios.

2-
Si quiere decir que todas las personas son hijos de Allah tal
como Jesْs es hijo de Allah en el sentido de la creencia cristiana,
entonces esto es kufr (incredulidad) y peor que el kufr de los
cristianos.

3-
Si lo que quiere decir es que todos somos hijos de Allah o
dependemos de ةl, sin diferenciar entre musulmanes e incrédulos, y quiere
decir que los judيos, los cristianos y los que alaban a sus يdolos no son
incrédulos, entonces esto es apostasيa del Islam, porque quien dude de que
los judيos y los cristianos son incrédulos o que quien acepte su religiَn es
incrédulo, segْn la opiniَn de los eruditos.

4-
Si de ese modo quiere justificar el uso de la palabra
“hermano” para los judيos y cristianos, porque todos somos hijos de Allah,
es falso porque no existe hermandad religiosa entre los creyentes y no
creyentes. Hemos ya mencionado que el hadiz (que algunos pueden
interpretar como que todos los hombres son hermanos o niٌos de Dios) no es
auténtico (sahih). Y aunque fuese sahih, no podrيa
interpretarse de esa manera por contradecir muchos otros textos legales.

Debemos tener
cuidado de no utilizar palabras confusas que puedan hacer que una persona
caiga en algo haraam o haga que la gente piense mal de él, en
especial palabras que se relacionen con la Unicidad de Allah (Tawhid)
o Sus bellos nombres y sublimes atributos. Los derechos de Allah tienen
preeminencia y deben cuidarse y debemos evitar todo aquello que pueda
violarlos, en especial cuando esas palabras son utilizadas por judيos y
cristianos, y Allah las cita en el Corلn dentro del contexto de censura.

“Los
judيos y los cristianos dicen: Somos los hijos de Allah y Sus amados. Di:
؟Por qué, entonces, os castiga por vuestros pecados? No sois sino como el
resto de la humanidad que ةl ha creado. Perdona a quien ةl quiere y castiga
a quien ةl quiere. De Allah es el reino de los cielos y la Tierra, y todo lo
que existe entre ellos, y ante ةl compareceremos.”

[5:18]

Y Allah sabe
mلs.