Reglas sobre los divorcios por medio del correo electrónico

Pregunta

Alabado sea Dios.

En primer lugar, es sabido según la shari’ah
que el divorcio tiene lugar cuando las palabras se pronuncian, escriben o
indican con un gesto que reemplaza al habla. Vea la pregunta número
20660. Esto es algo que debe
suceder entre el esposo y su Señor si nadie lo escucha decir esas palabras.
Con respecto al divorcio por medio del correo electrónico, no hay problema
con su validez: si el esposo escribe que se está divorciando de su esposa,
entonces ocurre el divorcio en virtud de ese escrito. Sin embargo, el
problema aquí es si el divorcio puede ser probado y autenticado (en una
corte).

El divorcio de un esposo con su mujer a
través del correo electrónico es real si puede probarse ciertamente que la
persona que envió ese correo electrónico que contienen las palabras de
divorcio es el esposo, o una persona a la que el esposo ha designado para
emitir el divorcio, y él lo reconoce y no lo niega.

Pero si esto no se puede probar y el esposo
no lo reconoce, entonces, este mensaje por correo electrónico no es válido y
el divorcio no se concreta, porque quienes conocen sobre este tema, saben
que las cuentas de correo electrónico pueden hackearse para enviar
mensajes. Por eso no podemos estar absolutamente seguros de que quien manda
el mensaje es el esposo.

Entonces, debe buscarse la prueba y la
confirmación del esposo, y el divorcio no se debe tomar por concretado hasta
que el esposo no lo confirme. Si lo confirma, entonces comienza el ‘iddah
desde el momento en que pronuncia o escribe las palabras de divorcio.

En segundo lugar, los dos divorcios restantes
(talaaq) no pueden tener lugar de inmendiato, ya que los divorcios deben
darse uno por vez. Allah dice (interpretación del significado):

“Si
la voluntad de divorcio se expresare dos veces…”

[al-Baqarah 2:229]

Esto se refiere al divorcio irrevocable (es
decir, el primer o segundo talaaq). Allah no dice “dos divorcios” –lo que
indica que sólo puede darse uno por vez, cada uno seguido por el ‘iddah. Si
el primer divorcio es válido desde que se lo comprueba, entonces se debe
esperar que pase el ‘iddah. Si el esposo la vuelve a tomar a la esposa
durante este período, entonces el divorcio se cuenta como uno de los tres
divorcios, y él debe tener testigos de este hecho. Si no vuelve a tomar a la
esposa durante ese período, entonces está divorciada desde el momento en el
que finaliza el ‘iddah, y no está permitido que el esposo la vuelva a tomar
sin un nuevo contrato matrimonial y un mahr, y él es considerado como un
extraño para ella, como cualquier otro hombre que le proponga matrimonio, y
el matrimonio sólo puede darse con la aprobación y el acuerdo del
representante legal.

En el caso del segundo divorcio, si el esposo
toma a la mujer durante (el ‘iddah) ella vuelve a ser su esposa. En caso del
tercer divorcio, la mujer es haraam para él hasta que ella se despose en
legitimo matrimonio shar’i con otra persona y se divorcie luego, lo que no
se hace con el sólo propósito de volver a casarse con el primer esposo, y
que debe ser consumado de manera apropiada. Si usted se divorcia de su
segundo esposo, entonces estará permitido que vuelva a casarse con su primer
esposo cuando finalice su ‘iddah.

Y Allah sabe mejor.