Rompre avec celui qui abandonne la prière.

Question Ma question est : si l’un de mes proches n’acquitte pas la prière et s’exclut ainsi du giron de l’Islam, nous est-il permis de le saluer ou devons-nous l’ignorer ? Puisse Allah vous récompenser par le bien ? Louange à Allah. L’abandon de la prière constitue une destruction de l’un des plus importants piliers…

Question

Ma question est : si l’un de mes proches n’acquitte pas la prière et s’exclut ainsi du giron de l’Islam, nous est-il permis de le saluer ou devons-nous l’ignorer ? Puisse Allah vous récompenser par le bien ?

Louange à Allah.

L’abandon
de la prière constitue une destruction de l’un des plus importants piliers pratiques
de l’Islam. La prière est la principale colonne de l’Islam et son pilier central.
Il n’est permis en aucun cas de faire preuve de complaisance à l’égard de celui
qui a abandonné la prière. Les membres de sa famille doivent commencer par lui
donner des conseils et orientations. Et puis ils devront le boycotter, le mettre
à l’écart, cesser de le saluer, ne plus partager un repas avec lui, ne plus
s’asseoir avec lui et lui faire sentir la gravité de son péché, dans l’espoir
qu’il reviendra à son Maître et se repentira.

L’attitude
des ulémas à l’égard de celui qui a abandonné la prière se résume en deux positions.

La
première consiste à dire qu’il est mécréant. Cette opinion est rapportée d’après
Omar, Ali et Ibn Massoud (P.A.a). C’est aussi l’opinion de Hassan, de Sh’abi, d’al-Awzaï, d’Ibn al-Moubarak, de Muhammad ibn al-Hassan.
L’opinion est aussi rapportée d’Ahmad. Ses tenants citent à titre d’argument
les propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : Il suffit
au fidèle d’abandonner la prière pour devenir mécréant. (rapporté par
Mouslim, Ahmad, Abou Dawoud
et Ibn Madah).

La
deuxième consiste à dire qu’il n’est pas mécréant. C’est l’opinion d’Abou Hanifa,
de Malick et de Shafi’. Ils utilisent
à titre d’argument le hadith d’Ubada ibn Samit selon
lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : cinq
prières sont prescrites par Allah au fidèle au cours du jour et de la nuit.
Quiconque les accomplit sans rien omettre par mépris, Allah s’engage à le faire
entrer au paradis. Quiconque ne les observe pas ne bénéficie d’ aucun engagement
auprès d’Allah, il peut le châtier s’Il veut ou le faire entrer au paradis
(cité par ad-Darami, 1531 et par Malick
dans al-Mouwatta, 248 et par Ahmad, 21690).

Cela
étant, les deux parties sont unanimes à soutenir que si l’intéressé persiste
dans l’abandon de la prière, on l’invite à se repentir dans un délai de trois
jours. S’il le refuse, il doit être exécuté.

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