Si alguien recita el versículo Coránico “¿No es Allah el Mejor de los jueces?” en la plegaria, ¿debo decir: “Balá (Sí, así es)”?

Pregunta

Alabado sea Dios.

En primer
lugar:

Hablar
durante la plegaria estaba permitido. El Profeta (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él) y sus compañeros solían responder los salams
cuando estaban orando. Entonces eso fue prohibido, y los expertos concuerdan
con que está prohibido hablar durante la plegaria y que la plegaria se
invalida si uno lo hace sabiendo o deliberadamente.

Fue narrado
que
‘Abd-Allaah ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) dijo: Solíamos
saludar al Mensajero de Allah (la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) cuando él estaba orando, y el nos
respondía el saludo. Cuando regresamos de haber estado con Negus, lo
saludamos pero él no nos respondió. Dijimos: “Oh, Mensajero de Allah,
solíamos saludarte cuando estabas orando y nos respondías los saludos”. Él
dijo: “Uno debe concentrarse por completo en la plegaria”. Narrado por
al-Bujari(1141) y Muslim (538).

Se narró que Zayd ibn
Arqam dijo: Solíamos hablar durante la plegaria; un hombre podía hablar con
su vecino mientras oraban, hasta que fue revelado este versículo: “Observad
la oración prescripta, y especialmente la oración intermedia [Salât
Al ‘Asr], y cumplidla con sometimiento a Allah.”
[al-Baqarah 2:238].
Entonces se nos ordenó que permaneciéramos en silencio y se nos prohibió
hablar.

Narrado por al-Bujari
(1142) y Muslim (539).

Al-Nawawi dijo:

Con respecto a las
palabras: “Observad
la oración prescripta, y especialmente la oración intermedia [Salât
Al ‘Asr], y cumplidla con sometimiento a Allah.”
[al-Baqarah 2:238],
se dijo: Se refiere a obediente o en silencio.

La frase “Entonces se
nos ordenó que permaneciéramos en silencio y se nos prohibió hablar” indica
que está prohibido todo tipo de conversación durante la plegaria. Los
expertos concuerdan con que hablar deliberadamente durante la plegaria,
sabiendo que ésto está prohibido y sin un propósito, invalida la plegaria.
Fin de cita.

Sharh Muslim
(5/27).

En segundo lugar:

Al-Nawawi dijo en
Adaab Qiraa’at al-Qur’aan:

Capítulo sobre la
etiqueta y lo que está dictado por la necesidad.

Si él recita las
palabras de Allah (interpretación del significado): “Ciertamente
Allah y Sus Ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, creyentes! Pedid bendiciones y
paz por él.”
[al-Ahzaab 33:56],
es mustahab que él diga: “Sall-Allaahu ‘alayhi wa sallama tasliman
(Que Allah envíe bendiciones y paz sobre él)”.

Si uno recita el
versículo
“¿No es Allah el mejor de los jueces?”
[al-Tin 95:5]
o
“¿Acaso Quien tiene poder sobre todas las cosas no es capaz de resucitar a
los muertos?”
[al-Qiyaamah 75:40]
es mustahab
decir: “Bala wa ana ‘ala dhaalika min al-shaahidin (Sí, así es, y me
encuentro entre los que testifican ésto).
Si recita “¿Acaso
no reflexionaron en el reino de los cielos y de la Tierra y lo que Allah
creó en él, ni tampoco en que el final de sus vidas pudiere estar próximo?
¿Y si no creían en este Mensaje en qué otro iban a creer?”
[al-A’raaf
7:185] es
mustahab que diga: “Aamantu Billaah (creo en Allah)”.

Todo esto es mustahab
para el recitador, ya sea durante la plegaria o en otro momento.

Un número de hadices se
han narrado con respecto a ésto, algunos de los cuales son sahih y otros son
da’if.

Abu Dawud (884) narró
que Musa ibn Abi ‘Aa’ishah dijo: Un hombre se encontraba orando en el techo
de su casa, y cuando recitó: “¿Acaso no reflexionaron en el reino de los
cielos y de la Tierra y lo que Allah creó en él, ni tampoco en que el final
de sus vidas pudiere estar próximo? ¿Y si no creían en este Mensaje en qué
otro iban a creer?” [al-Qiyaamah 75:40] él dijo: “Subhaanaka fa bala
(Glorificado seas, así es)”. Ellos le preguntaron sobre ésto y él dijo: “Lo
oí del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones
de Allah desciendan sobre él)”. Clasificado como sahih por al-Albaani
en Sahih Abi Dawud.

Se narró de Ismaa’il
ibn Umayyah: Oí que un beduino decía: Oí que Abu Hurayrah decía: El
Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) dijo: “Aquel de ustedes que recite “Juro por
el higo y la oliva” Surat al-Tin 95), y al llegar a su
final: “¿No es Allah el mejor de los jueces?” [al-Tin 95:5], que
diga: “Bala wa ana ‘ala dhaalika min al-shaahidin (Sí, es así, me
encuentro entre los que testifican ésto)”.

El que recita “Juro
por el Día de la Resurrección…” Surat al-Qiyaamah 75), al llegar a las
palabras “¿Acaso Quien tiene poder sobre todas las cosas no es capaz de
resucitar a los muertos?”
[al-Qiyaamah 75:40],
que diga “Balá (Sí, así es)”.

Y quien recita
“Juro por los [Ángeles] enviados [a cumplir Mis órdenes],” Surat
al-Mursalaat 77), al llegar a las palabras “¿En qué otro Mensaje fuera de
éste han a creer?”
[al-Mursalaat
77:50],
que diga Aamanna Billaah (Creemos en Allah)”.

Narrado por Abu
Dawud (887). Fue
clasificado como da’if por al-Albaani en Da’if Abi Dawud.

El Sheik
Ibn ‘Uzaimín dijo en
al-Sharh al-Mumti’ (3/397-399):

Si el orante
dice: “¿Acaso Quien tiene poder sobre todas las cosas no es capaz de
resucitar a los muertos?”
[al-Qiyaamah 75:40],
entonces debe decir: “Balá (Sí, así es)”, o Subhaanaka fa bala
(Glorificado seas, así es), porque hay un hadiz sobre el Profeta
(la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre
él) y el Imám Ahmad que así lo indican.

El Imám
Ahmad dijo: Si él recita
“¿Acaso Quien
tiene poder sobre todas las cosas no es capaz de resucitar a los muertos?”
[al-Qiyaamah
75:40]
durante la plegaria o en otro momento, él puede decir,
“Subhaanaka fa bala
(Glorificado seas, así es)”, tanto en las plegarias obligatorias
como en las plegarias voluntarias.

Si recita “¿No es
Allah el mejor de los jueces?” [al-Tin 95:5], el debe decir, “Subhaanaka
fa bala (Glorificado seas, así es).”

Si él recita “
¿Acaso hay otros dioses junto con Allah?”
[al-Naml 29:60], puede decir La ilaaha ill-Allaah (no existe dios
excepto Allah). Fin de cita.

Entonces, queda claro
que estas frases no están incluidas en las conversaciones que están
prohibidas durante la plegaria y que la invalidan; más bien lo que se
prohibió es la conversación ordinaria, como el Profeta
(la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre
él) dijo: “Esta plegaria no es el lugar correcto para las palabras de
ninguna persona”. Narrado por Muslim (537).

Al-Nawawi dijo: Ésto
significa que no es el lugar correcto para las palabras y la conversación
habitual de cualquier persona. Fin de cita.

Y Allah sabe mejor.