Son mari a eu un rapport intime avec elle au cours d’une journée du Ramadan puis elle a vu ses règles…Doit elle procéder à un acte expiatoire comme son mari?
Question J’ai des questions importantes et très sérieuses. Je serais très heureux si vous pouviez y répondre dans les meilleurs délais: 1. Au cours du Ramadan de l’an 2011, mon mari a eu un moment de faiblesse; ne pouvant plus se maîtriser , il a eu un rapport intime avec moi alors que nous observions…
Question
1. Au cours du Ramadan de l’an 2011, mon mari a eu un moment de faiblesse; ne pouvant plus se maîtriser , il a eu un rapport intime avec moi alors que nous observions tous les deux le jeûne. A sortit du mois, nous avons rattrapé le jeûne que nous avions invalidé et nous sous sommes repentis devant Allah. Cependant, nous ne savions rien à propos de l’expiation.
2. Au cours de cette année (2012) mon mari a eu un moment de faiblesse. Cette fois-ci, il a éjaculé avant de s’accoupler avec moi puisque je lui avais interdit de récidiver.. mais l’affaire nécessite un apprentissage…
J’ai lu beaucoup sur les dispositions relatives à la situation ainsi décrite. J’en ai déduit la nécessité de procéder à un acte expiatoire en plus du rattrapage du jeûne. L’acte expiatoire doit consister soit à nourrir 60 pauvres, soit à jeûner deux mois successifs. La quelle des deux solutions s’applique -t- elle à nous? Devrions nous jeûner après la fin du Ramadan de cette année (2012)? Faudrait il plutôt remplacer l’acte expiatoire par le don d’argent à une association caritative de Grande Bretagne, à charge pour elle d’en assurer la répartition? Ou faudrait il envoyer l’argent à notre pays d’origine qui regorge de pauvres? Devons nous procéder à un acte expiatoire pour ce qui s’était passé en 2011? Mon mari en assume-t- il seul la responsabilité, étant que c’est celui qui a commis la faute puisque je n’étais pas consciente au moment des faits?
Observation: après ce qui s’est passé cette année (2012) j’ai vu mes règles quelques heures après l’acte sexuel. Les règles sont apparues à leur heure précise. Cela ne m’a pas empêchée de prendre le repas de l’aube du jour suivant et de jeûner jusqu’au début de l’après midi. Dois-je effectuer l’acte expiatoire nécessité par l’acte sexuel dans ce cas? Peut on considérer que j’avais une excuse et estimer par conséquent que seul mon mari doit procéder à l’acte expiatoire? Si j’ai un quelconque acte expiatoire à faire, la dépense doit elle être prise en charge par mon mari à ma place?
J’espère recevoir une réponse rapide accompagnée de conseils de nature à nous aider à ne pas tomber dans cette situation une nouvelle fois. Ce que nous avons fait relève -t-il des péchés majeurs ou pas? Comment faire le repentir nécessaire?
Une dernière question: si nous nous mettions à jeûner dès le début du mois d’octobre pour une période de 60 jours tout en sachant que la Fête du Sacrifice aurait lieu en fin Octobre, pourrions nous reprendre le jeûne valablement après la Fête, étant donné que le jour de celle-ci ne peut être jeuné? Pouvez vous m’informer de manière à m’éviter de répéter le jeûne de 20 ou 24 jours si on doit recommencer le jeûne des 60 jours interrompu pour la Fête survenue le 25 octobre?
Louange à Allah.
Premièrement, il convient de savoir qu’accomplir
l’acte sexuel au cours d’une journée du Ramadan constitue un péché énorme. Son
auteur doit se repentir, multiplier les demandes de pardon, exprimer son
regret, avouer son péché et éprouver le remord pour l’avoir commis. Il doit en
plus multiplier les bonnes œuvres et se résoudre à ne plus récidiver. Son acte
n’en entraîne pas moins les conséquences suivantes:
1. un péché.
2. la nullité du jeûne.
3. la
nécessité de s’abstenir de tout ce que le jeûne exclut pour le reste de la
journée.
4. l’obligation de rattraper le jeûne annulé.
5. obligation de procéder à un acte expiatoire.
L’acte est dans le cas présent aggravé car il
consiste dans l’affranchissement d’un esclave ou à défaut à jeûner deux mois
successifs ou ànourrir 60 pauvres.
Il n’ y a aucune différence à cet égard entre
l’acte sexuel entraînant l’éjaculation et celui qui n’y aboutit pas,
l’essentiel étant l’effectivité du contact sexuel. Ce qui est différent du cas
où il y a une éjaculation sans un contact sexuel puisque ce cas ne nécessite
pas un acte expiatoire même si le concernécommet un péché et doit s’abstenir de tout ce qui est incompatibleavec le jeûne et procéder à son rattrapage.
Voir la réponse donnée à la question n° 22938
et à la question n° 148163.
A propos de l’expression: Il a éjaculé avant
d’avoir un rapport avec moi. Si on entend par là qu’il y a eu un contact
sexuel suivi d’une éjaculation en dehors du sexe, cela nécessite un acte
expiatoire aggravé à cause de l’effectivité du contact sexuel.
On lit dans l’encyclopédie juridique (35/55): «
Il n’ y a aucune divergence au sein des jurisconsultes à propos de la nécessité
de procéder à un acte expiatoire par celui ou celle qui a un rapport sexuel
normal volontaire et sans excuse au
cours d’une journée du Ramadan, qu’il y ait éjaculation ou pas. Cela dit, le
mari doit procéder à un acte expiatoire pour chaque journée au cours de
laquelle il y a eu un rapport sexuel. si au cours de
la deuxième fois (2012) il y a eu un rapport intime, le mari doit procéder à
deux actes expiatoire. Voir la réponse donnée à la questionn° 12329. S’il n’ y a eu que caresse
et préparation de l’acte sexuel et si une éjaculation anticipée est venue
atténué le plaisir de l’intéressé de sorte qu’il n’a pas pu introduire son sexe
dans le vagin, nul doute qu’il a commis un péché et transgressé les limites
établies par Allah. Dès lors, il doit se repentir. Sa femme doit en faire de
même, si elle l’avait laissé faire. Le mari doit rattraper le jeûne du jour
invalidé.
Deuxièmement, celui qui sait qu’il est interdit
d’avoir un rapport intime au cours d’une journée du Ramadan mais ne sait pas
que cela doit entraîner un acte expiatoire doit procéder à cet acte car
l’ignorance d’une sanction ne constitue pas une excuse pour le concerné. Se référer à la réponse donnée à la question n°
21806.
Troisièmement, l’expiation à faire à la suite
d’un rapport intime entretenu au cours d’une journée du Ramadan consiste dans
l’une de trois choses établies dans l’ordre et non selon un choix laissé à
l’intéressé. En d’autres termes, on ne passe d’une option à une autre qu’en cas
d’incapacité. Il s’agit d’affranchir un esclave ou, à défaut, de jeûner deux
mois successifs ou , à défaut, de nourrir 60 pauvres. Aussi,
n’est il pas permis à l’intéressé de jeûner deux moisalors qu’il dispose d’un esclave à affranchir
ni de nourrir 60 pauvres que dans le cas de l’incapacité à procéder à l’un des
deux premières options: l’affranchissement et le jeûne.
Les ulémas de la Commission Permanente ont dit: L’expiation
à faire à la suite d’un rapport intime entretenu au cours d’une journée du
Ramadan doit se faire selon l’ordre déjà indiqué. On n’opte pour le jeûne que
quand on est pas en mesure d’affranchir un esclave, ni
à l’offrir de nourriture aux pauvres qu’en cas de l’incapacité de jeûner. Si on
opte pour l’offre de nourriture parce qu’on est incapable d’affranchir un
esclave et de jeûner, on a la possibilité d’offrir à 60 pauvres et nécessiteux
de quoi rompre leur jeûne en matière de denrées de consommation courante. On
fait l’acte pour soi-même et pour son épouse. On peut aussi offrir la quantité
de céréales prévue aux pauvres en son nom et au nom de son épouse, à raison de
trois kilogrammes par personne approximativement. Extrait des fatwas de la
Commission Permanente (9/245). Voir la réponse donnée à la question n°
93109 et à la question
n° 106533.
Si l’auteur de l’acte sexuel interdit estde ceux qui doivent offrir de la nourriture,
il n’ y a aucun inconvénient à ce qu’il donne mandant à une institution
caritative sûre pour qu’elle le fasse à sa place ouse charge de la distribution de la nourriture
aux nécessiteux. De même, il vous est permis de mandater votre maripour se charger de l’accomplissement de
l’acte expiatoire.
Il n’ y aaucun inconvénient à envoyer les recettes de l’acte expiatoire à votre
pays d’origine vu qu’on en a plus besoin là bas en raison de l’importance du
nombre des pauvres et compte tenu de l’intérêt avéré. A ce propos, Ibn al-Mouflih (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Il
est permis de transférer les recettes de l’acte expiatoire et du testament
selon l’avis le plus juste. Extrait d’al-Fourou’
(4/265). Rien n’empêche que votre mari se charge de l’acte expiatoires
que vous devriez faire, si vous l’acceptez.
Quatrièmement, la femme qui a un rapport intime
avec son mari au cours d’une journée du Ramadan se trouve dans l’un de ce deux
cas: le premier est qu’elle subit l’acte excusée parce que contrainte ou ayant
oublié qu’elle observait le jeûne ou ignore qu’il est interdit d’avoir un
rapport sexuel au cours d’une journée du Ramadan. Dans ce cas, son jeûne reste
valide et elle n’est pas tenue ni de le rattraper ni de procéder à un acte
expiatoire. Le second cas est celui dans lequel elle n’est pas excusée parce
qu’elle était consentante. La nécessité pour elle d’effectuer un acte
expiatoire dans ce cas fait l’objet d’une divergence au sein des ulémas. L’avis
le mieux argumenté veut qu’elle doit effectuer le dit
acte comme c’est le cas de son mari. Voir la réponse donnée à la question n°
106532.
Cinquièmement, quand une femme doit jeûner deux
mois successifs et s’y met puis voit ses règles, cela ne remet pas en cause la
succession des jours jeûnés. Elle interrompt le jeûne puis rattrape les jours
de règles avant de poursuivre le reste des deux mois à jeûner. Il en serait de
même à l’arrivée d’un jour de Fête. Elle interrompt le jeûne pour le reprendre
le lendemain. Cette interruption du jeûne ne remet pas en cause la succession
des jours jeûnés recommandée dans un jeûne effectué à titre expiatoire. Référez
vous à la réponse donnée à la question n°
82394
et à la question n° 124817.
Sixièmement, quand le jeûne d’une femme est
invalidé par l’acte sexuel ou un autre facteur et quand par la suite elle voit
ses règlesquelques heures avant la
rupture du jeûne, l’excuse que constitue l’apparition des règles ne la dispense
ni de l’obligation de rattraper le jeûne ni celle d’effectuer l’acte expiatoire
puisqu’elle a commis le péché avant l’avènement de l’excuse. C’est à dire qu’il
a commis l’acte interdit sans excuse. L’apparition tardivede celle-ci n’a aucune incidence sur le
jugement et n’efface pas le péché.
Allah Très haut le sait mieux.
