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คำถาม มีสิ่งที่เรียกว่าคนที่เคยเป็นคริสเตียนอยู่หรือไม่? คำตอบ ภายใต้บทบัญญัติของโมเสส ประเทศอิสราเอลปฏิบัติงานภายใต้การปกครองโดยถือพระเจ้าเป็นผู้ปกครองสูงสุด ความสำเร็จหรือความล้มเหลวของชนชาติขึ้นอยู่กับระดับของการเชื่อฟังพระเจ้าของพวกเขา “เสรีภาพทางศาสนา” ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระบบพระคัมภีร์พันธสัญญาเก่าเพราะพระเจ้าทรงปกครองเหนือประเทศอิสราเอลโดยตรง แน่นอนว่าการปกครองโดยถือพระเจ้าเป็นผู้ปกครองสูงสุดของประเทศอิสราเอลไม่ได้มีจุดมุ่งหมายให้เป็นรูปแบบของการปกครองสำหรับส่วนอื่นๆ ที่เหลือทั้งหมดของโลก ชนชาติใดบ้างที่มีการกำหนดการปกครองโดยถือพระเจ้าเป็นผู้ปกครองสูงสุดแบบของตนเองเช่น ชนชาติสเปนในยุคกลางซึ่งได้สร้างฝันร้ายเกี่ยวกับระบบการปกครองแบบเผด็จการ การถือทิฐิเกี่ยวกับศาสนาคือการสอบสวนหาความผิดซึ่งไม่ได้เป็นผลจากการปกครองโดยถือพระเจ้าเป็นผู้ปกครองสูงสุดโดยแท้จริงซึ่งเป็นผลของความกระหายอำนาจและเป็นความบาปของมนุษย์ ในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่เราเห็นภาพที่ชัดเจนขึ้นเกี่ยวกับบทบาทการปกครองที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ พระธรรมโรม 13:3-4 อธิบายความรับผิดชอบของการปกครองซึ่งค่อนข้างเรียบง่ายในการลงโทษต่อการกระทำชั่วตอบแทนการกระทำดีและให้ความยุติธรรม ดังนั้นพระเจ้าทรงมอบหมายหน้าที่บางอย่างให้แก่ผู้ปกครอง แต่การใช้กำลังบังคับให้ปฏิบัติตามระบบโดยเฉพาะของพิธีกรรมไม่ได้อยู่ท่ามกลางพวกเขา ไม่มีความขัดแย้งระหว่างหลักปฏิบัติในพระคัมภีร์และเสรีภาพทางศาสนาเกี่ยวกับหลักปฏิบัติของพลเมือง ในความเป็นจริงมีเพียงการปกครองที่มีรากฐานมาจากยิว-คริสเตียน (Judeo-Christian) เท่านั้นที่มีค่านิยมซึ่งยอมให้มีเสรีภาพดังกล่าว การปกครองของศาสนาอิสลาม ศาสนาฮินดูและศาสนาพุทธไม่อนุญาตให้มีเสรีภาพทางศาสนา ดังนั้นประเทศต่างๆ เช่นปากีสถาน อินเดียและทิเบต โดยทั้งหมดนี้ไม่ยอมรับศาสนาอื่นๆ การปกครองที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า เช่นอดีตสหภาพโซเวียตได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นปฏิปักษ์ต่อการแสดงออกอย่างเสรีทางศาสนา แนวคิดเรื่องเสรีภาพทางศาสนาเป็นไปตามพระคัมภีร์ด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรกคือพระเจ้าเองทรงขยาย “เสรีภาพทางศาสนา” ให้กับผู้คนและพระคัมภีร์มีตัวอย่างมากมาย ในพระธรรมมัทธิว 19:16-23 เศรษฐีหนุ่มมาหาพระเยซู หลังจากที่ได้สนทนาสั้นๆ ชายหนุ่ม “จากไปด้วยความทุกข์ใจ” และเลือกที่จะไม่ติดตามพระคริสต์ สิ่งที่สำคัญตรงนี้คือพระเยซูทรงปล่อยเขาไป พระเจ้าไม่ได้ทรง “บังคับ” ให้เชื่อในพระองค์ ความเชื่อคือพระบัญชาแต่ไม่เคยบีบบังคับ ในพระธรรมมัทธิว 23:37 พระเยซูทรงแสดงความปรารถนาของพระองค์ที่จะรวบรวมลูกๆ ของชาวเยรูซาเล็มมาไว้ที่พระองค์เองแต่พวกเขา “ไม่ยอม” ถ้าพระเจ้าทรงให้มนุษย์มีอิสระในการเลือกหรือปฏิเสธพระองค์ ดั้งนั้นเราก็ควรที่จะเลือกเช่นเดียวกัน ประการที่สอง…

質問 イエスさまが天国への唯一の道なのですか？ 答え 「私は基本的に良い人間です。ですから私は天国に行くでしょう」「私は少し悪いことをしましたが、でも、もっと多くの良いことをしました。だから私は天国に行けるでしょう」「神さまは、私が聖書に従って生活しないからといって地獄に送ることはないでしょう。時代は変わったんだよ」「子どもたちに対する性犯罪者とか殺人犯などの、本当に悪い人たちだけが地獄に行くのよ」 これらはすべて、ほとんどの人々の共通の考えです。しかし、実際のところ、これらは全て偽りです。この世を支配するサタンは、私たちの心にこのような考え方を植えつけます。サタンとサタンの道について行く者たちは誰でも、神の敵なのです（ペテロの手紙第一５章８節）。サタンはいつも良い者のように変装し（コリント人への手紙第二11章14節）、彼は神に属さない人たちの心をコントロールするのです。「この世の神（サタン）が不信者の思いをくらませて、神のかたちであるキリストの栄光にかかわる福音の光を輝かせないようにしているのです」（コリント人への手紙第二４章４節）。 神さまが小さい罪を気にしないとか、地獄は「悪者」のために用意されているというのは偽りです。すべての罪は私たちを神から引き離します。たとえそれが「悪意のない小さな嘘」であってもです。すべての人が罪を犯したので、誰一人として自分の力で天国に入れる人はいないのです（ローマ人への手紙３章23節）。天国に入るということは、悪いことよりも良いことを多くしたという事を基準としているのではありません。もしそうなら、私達全てが失格になるでしょう。「もし恵みによるのであれば、もはや行いによるのではありません。もしそうでなかったら、恵みが恵みでなくなります（ローマ人への手紙１１章6節）。私たちには、いくら良いことをしても、天国に行くのには充分ではないのです（テトスへの手紙３章５節）。 「狭い門からはいりなさい。滅びに至る門は大きく、その道は広いからです。そして、そこからはいって行く者が多いのです」（マタイの福音書７章13節）。たとえ、みんなが罪の生活を送っていて、神さまを信じるということが広く一般的に行われていないとしても、神さまはそれを大目に見ることはないのです。「そのころは、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者として今も不従順の子らの中に働いている霊に従って、歩んでいました」（エペソ人への手紙２章２節）。 神さまが世界を創られた時、それは完全でした。すべてが良かったのです。そして、神さまはアダムとエバを造られ、そして彼らに自由な意思を与えました。彼らは、神さまに従うかどうかの選択を持ったのです。しかし、この神に造られた最初の人間、アダムとエバはサタンに惑わされ、神さまに従わず罪を犯したのです。これにより、アダムとエバ（そしてそれ以降に生まれて来た私達を含む全ての人）は、神と親しい関係を持つことができなくなってしまったのです。神さまは完全で神聖な方なので、罪を裁かずにはいられません。罪人として、私たちは自分達の力では天国に入ることはできません。ですから、神さまは私たちに、神さまと天において結ばれる道を備えてくださったのです。「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである」（ヨハネの福音書３章16節）。「罪から来る報酬は死です。しかし、神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです」（ローマ人への手紙６章23節）。イエスさまは私たちに道を教えるために生まれ、そして私たちの罪のために死んでくださいました。イエスさまは死の3日後に墓からよみがえり（ローマ人への手紙４章25節）、死に対する彼の勝利を証明されました。イエスさまは、私たちが信じさえすれば、神さまと個人的な交わりを持つことができようにと、神さまと人との切れ目の架け橋になられたのです。 「その永遠のいのちとは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストを知ることです」（ヨハネの福音書17章３節）。ほとんどの人が神を信じています。サタンでさえもです。しかし、救いを受けるには、神に立ち返り、神との個人的な関係を築き上げ、罪から離れ、そして神に従わなくてはならないのです。すべてにおいて私たちはイエスさまに信頼しなければなりません。「すなわち、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であって、それはすべての信じる人に与えられ、何の差別もありません」（ローマ人への手紙3章22節）。聖書は、イエス・キリストを通しての救い以外に他の道がないことを教えています。イエスさまはヨハネの福音書14章6節でこう言っています。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません」 イエスさまが救いへの唯一の道です。なぜなら、イエスさまだけが罪の刑罰から私達を贖うことができるからです（ローマ人への手紙６章23節）。他のどの宗教も罪の深さや深刻さ、そして罪の招く結果を教えてはいません。他のどの宗教も、罪に対する無限の償いを与えていません。その償いは、イエス様だけにできることです。他のどの「教祖」も、神から人となった人はいません（ヨハネの福音書１章１節、14節）。神が人になったことによってのみ、その無限の負債の支払いができたのです。私たちの負債を贖うためには、イエスさまは神でなければなりませんでした。死ぬためには、イエス様は人とならなければなりませんでした。救いは、イエス・キリストを信じる信仰を通してのみ与えられるのです！「この方以外には、だれによっても救いはありません。世界中でこの御名のほかには、私たちが救われるべき名としては、どのような名も、人間に与えられていないからです」（使徒の働き４章12節）。 このサイトを読んで、キリストを受け入れる決意をされた方は、下の「私は今日キリストを受け入れました」 のボタンをクリックしてください。 [English] [日本語のホームページに戻る] イエスさまが天国への唯一の道なのですか？ Notice: JavaScript is required for this content.

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问题 基督徒如何看待处方药？ 回答 许多基督徒在接受有效的医药治疗，包括使用处方药的问题上与自己的决定较劲。圣经没有给我们太多关于这个主题的内容，但是如果我们检查处方药的目的，我们可以基于圣经的原则提出一种理想的方法来使用它们。我们从圣经中知道，不健康、疾病和死亡是世界上罪恶的结果。耶稣在地上的许多事工，都是与这咒诅作斗争，因为他所到之处都医治了人(见马太福音15:31)。耶稣是上帝存在的确切代表(希伯来书1:3)，通过医治人们，他向我们展示了上帝的怜悯之心，以及他作为伟大医生的身份，终有一天，他将使万物恢复健康(罗马书8:18-25)。 所以，从耶稣的传道中可以清楚看出，寻求医治是没有错的；事实上，这是非常正确的！路加福音和使徒行传的作者路加也是一名医生(歌罗西书4:14)。路加医生可能没有像今天的医生那样开出处方，但他从事的是使用当时的药物和治疗方法治疗人们的身体疾病。 在处方药出现之前的日子里，人们用其他方式来减轻疼痛。箴言31:6-7中提到，酒精被用于治疗绝症和其他痛苦的人。同样，在提摩太前书5:23，保罗建议提摩太喝一点酒来缓解他的胃病。由于其他的药物还没有开发出来，发酵的饮品经常被用来治疗疼痛和痛苦，使用这种镇痛药在上帝的话语中是许可的。 此外，我们应该记住，当今的大多数处方药都是基于创造中自然产生的元素。例如，医生可能会给病人开阿莫西林，但是抗生素从何而来？它来自一种叫做青霉菌的蓝绿色霉菌产生的物质。霉菌是从哪里来的？上帝创造了它。所以，我们可以说，上帝创造了青霉素霉菌并赋予它杀死传染性细菌的有用特性。然后，上帝允许人们发现这种属性，隔离起作用的物质，并净化它以用于人体。使用上帝自己的创造来改善人类的健康，这是错误的吗？根本不是。事实上，他为这样的发现而感到光荣。 所有这些都应该帮助我们决定如何看待处方药。我们生病时寻求医生的帮助没有什么错。医生所开的药按照处方的方式服用没有什么错。处方药有危险和副作用吗？当然有，医生和药剂师会解释这些风险。滥用处方药，过度使用它们，或者产生不必要的依赖，是有可能的吗？是的，上帝的孩子永远不允许他们自己处于一种物质的习惯性控制之下(见哥林多前书6:12，这一原则是在不同的背景下陈述)。 最后，基督徒使用处方药是介于基督徒和上帝之间。圣经并没有要求使用药物治疗，但确实也没有禁止使用它。上帝的孩子应该把他或她的身体当作圣灵的殿(哥林多前书6:19-20)。这意味着要采取预防措施，保持健康的饮食，进行适当的锻炼。这也意味着要利用上帝赐予有技能的研究人员和医生的智慧。我们知道上帝是医治者，无论用什么方法医治，我们都把荣耀归给他。 [English] [返回中文主页] 基督徒如何看待处方药？ Notice: JavaScript is required for this content.

問題 誰創造了神？ 神從哪里來？ 回答 無神論者伯特蘭羅斯在《我為什么不是基督徒》中寫道：如果任何事都需要有來源，那么神也需要有來源。他由此得出結論說，如果神需要有來源那神就不是神了（如果神不是神的話，當然就沒有神了）。這基本上就像那個先有雞還是先有蛋的詭辯問題。“誰創造了神？” 即使小孩子都知道事物不會無中生有，因此如果神是“什么”的話，他也因該有來源，對嗎？ 這個問題的狡猾之處在于它給出了一個錯誤的假設：神從某個地方來，然后問那可能是什么地方。答案是這個問題本身就不成立。就好像問人家“藍色聞起來象什么？” 藍色不屬于有气味的事物，所以問題本身就有缺陷。同樣，神不屬于被造之物，或進入存在中，或需要來源的。神不需要起因也不需要被創造—他就是簡單存在著。 我們怎么知道的呢？我們是從万物皆無推斷來的。假設曾有一刻什么都不存在，那么就不會有任何存在的事物產生。但我們知道一定有什么存在，所以，既然絕對沒有万物皆無的情形，那一定有什么是自有永有的。因此這個永遠的存在就是我們稱的神。 [English] [返回中文首頁] 誰創造了神？ 神從哪里來？ Notice: JavaScript is required for this content.