Un conseil pour une personne ayant eu des expériences matrimoniales non concluantes qui ont affaibli son désir de se remarier et lui en ont inspiré la répugnance
Question Je suis un homme musulman et je me suis marié pour la première fois en 2005. Six mois après la consommation de mon mariage, je me suis marié une deuxième fois en 2008 et j’ai encore consommé ce mariage. Je me suis rendu compte que mon épouse s’entretenait (au téléphone) avec ses collègues de…
Question
Quant à la deuxième épouse, je me suis marié avec elle à un moment où mon père était malade et que je devais rester à son chevet tout le temps. J’ai cessé mon travail pour m’occuper de lui jusqu’à sa mort survenu un an et demi plus tard. Ensuite ma mère s’est mise à observer le délai de viduité et je me suis mis alors à sa disposition. Ce qui a dû déplaire à mon épouse. Elle a pris ses bijoux et quitté le domicile pour disparaître pendant dix jours sans que je sache où elle pouvait se trouver. Tout à coup, son père m’appelle au téléphone et s’est mis à insulter ma mère et à dire: Si tu veux reprendre ta femme , tu dois laisser tomber ta mère et l’écarter de ma fille. Sinon libère-la. Puis il a menacé de m’envoyer en prison ou de me frapper si je me rendais auprès de sa fille. Dès lors, je n’avais pas d’autre choix que de la répudier et je l’ai fait trois fois d’un seul coup.
Ce qui me fait souffrir maintenant c’est que j’ai été réellement contraint à répudier mes femmes dans les deux cas. Je ne sais pas si j’ai agi justement ou pas. J’en suis venu à détester le mariage. Pire, je n’y pense même plus. Que le conseillez vous.
Louange à Allah.
Nous
demandons à Allah, le Transcendant, d’appliquer avec douceur ce qu’Il a décrété
vous concernant, de vous inspirer une conduite droite et d’améliorer votre état
et de dissipervos soucis et
préoccupations et de vous accorder une généreuse récompense pour votre piété
filiale car Il est Transcendant et Généreux.
Nous
vous conseillons de ne plus vous précipiter à répudier , d’en faire la dernière
solution et non la première car la répudiation est en principe réprouvée. Cette
réprobation ne disparait que quand un facteur la justifie.
Sache
qu’au début le musulman ne peut que choisir son épouse en fonction de critères
religieux justes car il ne lui est pas permis de se précipiter en se mariant
sans précaution ni investigation. Bien au contraire, il doit se livrer à une
longue recherche, à des interrogations et à des investigations poussées afin de
trouverune femme pieuse et de bonne
mœurs. Ne pas rechercher une telle femme parce que désireux de se contenter de
normes mondaines éphémères comme le statut social, la fortune et la beauté,
voilà l’une des plus grandes causes du malheur et des tiraillements du début
qui en fin de compte entrainent le divorce.
Le
messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) nous a exhorté à choisir
une épouse pieuse. A ce propos, al-Bokhari (5090) et Mouslim
(1466) et d’autres ont rapporté d’après Abou Hourayrah
(P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut
soient sur lui) a dit : «On épouse une femme pour quatre (choses): la fortune,
le prestige social, la beauté et la piété. Trouve-toi une femme pieuse.
Pauvre!«
Ibn
Abi Chaybah dans son Moussannaf
(17149) et Abou Yaalaa al-Mawssili
dans son Mousnad (1012) ont rapporté d’après
Abou Said que le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) a dit: «On épouse une femme pour trois privilèges: la
fortune, la beauté et la piété. Privilégie celle qui jouit de la piété et de la
moralité. Pauvre!« (Déclaré bon par al-Albani dans Sahih
at-targhib wa at-tarhiib n° 1919).
S’agissant
de la répudiation de votre épouse qui s’entretenait avec son ami, vous avez
raison de le faired’autant plus qu’elle
a persisté, et refusé d’écouter votre conseil etdemandé à être répudiée. Quant à votre épouse
qui a quitté le domicile conjugal en signe de désapprobation de votre piété
filiale et de votre accomplissement de votre devoir, elle a certes eu tort mais
vous auriez dû faire preuve de patience à son endroit, tolérer la nuisance
causée par son père, lui prodiguer des conseils, lui faire connaitre les droits
des père et mère, la sermonner à cet égard et par rapport à d’autres affaires
religieuse. Ceci s’imposait d’autant plus que vous avez commis une négligence à
son égard car il convenait de tenir compte d’elle et de donner à chaque partie
son dû.
Quoi
qu’il en soit, cela relève désormais du passé. Mais il faut que vous en tiriez
une leçonpour envisager l’avenir. Ce
qu’Allah veut sera et ce qu’Il ne veut pas ne sera pas. L’important pour vous
c’est de tirer profit de ces expériences pour le futur de votre vie.
Enfin,
nous vous conseillons de ne pas laisser les expériences du passé influencer
votre attitude envers le mariage de sorte à vous amener à préférer le célibat
car ce serait une attitude erronée. En effet, le mariage fait partie de
l’enseignement des prophètes et de la tradition des messagers. A ce propos, le
Très-haut: Et Nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons
donné des épouses et des descendants. (Coran,13:38).
Cheikh
Muhammad ibn Salih al-Outheymane
dit à propos des avantages à tirer de la parole du Très-haut: «Ô Adam,
habite le Paradis toi et ton épouse.« (Coran,2:35). L’un de ces avantagesest que le mariage est une pratique ancienne
qui remonte à la création d’Adam par Allah. Elle fut perpétuée par les
prophètes et messagers parmi sa descendance et par d’autres comme le Très-haut
le dit: Et Nous avons certes envoyé avant toi des messagers, et leur avons
donné des épouses et des descendants. (Coran,13:38). Extrait de la sourate la
Vache (1/130).
C’est
ce qui amena le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) à dire à un
groupe de compagnons décidés à pousser à outrance leurs pratiques cultuelles:
Adoncques, au nom d’Allah! Je suis celui d’entre vous qui craint Allah le plus
et Lui est le plus fidèle. Pourtant j’observe le jeûne parfoiset m’en abstiens parfois. Je prie tantôt et
me couche tantôt et épouse des femmes. Quiconque désire autre chose que ma
sunna (pratique) n’est pas des miens. (Rapporté par al-Bokhari (5063) et par Mouslim (1401).
Nous
attirons votre attention sur le fait que vous avez eu volontairement recours à
la répudiation. Si en disant que vous y aviez été contraint vous entendez que
le comportement de vos épouses caractérisé par la désobéissance vous a poussé à
vous débarrasser d’elles, c’est juste. Si vous entendez parler de la contrainte
au sens religieux qui n’a pas d’effet sur la répudiation prononcée, ce n’est
pas juste car la répudiation a été prononcée par vous délibérément et
volontairement, ce qui la rend effective. Pour davantage d’informations, voir
le jugement des trois répudiations prononcées d’un seul coup dans fatwaa n° 36580.
Allah
le sait mieux.
