Usar pieles de animales salvajes o sentarse en ellas

Pregunta

Alabado sea Dios.

Quizلs
usted se refiere al hadiz narrado por al-Bujari (5175) de al-Baraa’ ibn
‘Aazib (que Allah esté complacido con él) que dice que el Profeta (que la
paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ al-mayaazir.

Al-mayaazir
era una especie de manta que se solيa poner en la montura del caballo, y
estaba hecha de seda. Algunos de los estudiosos lo interpretaron como que se
referيa a las pieles de animales salvajes. Al-Haafiz ibn Hayar (que Allah
tenga piedad de él) dijo: O también puede entenderse como un cojيn relleno
hecho con la piel de un animal.

Fath
al-Baari, 10/293.

Fue
comprobado que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) prohibiَ usar pieles de animales salvajes como también sentarse
sobre ellas.

Fue narrado
que al-Miqdaam ibn Ma’diyakrib (que Allah esté complacido con él) dijo: Oي
al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan
sobre él) prohibir el uso de pieles de animales como también montar sobre
ellas.

Narrado por
Abu Dawud, 4131; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih Abi Dawud,
3479.

Al-Tirmidhi
(1771) y al-Nasaa’i (4253) narraron que el Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ el uso de animales como
adornos. Clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih al-Tirmidhi, 1450.

Fue narrado
de Mu’aawiyah ibn Abi Sufyaan (que Allah esté complacido con él) que el
Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre
él) prohibiَ las pieles de tigre.

Narrado por
Abu Dawud, 4239; clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih Abi Dawud,
3566.

Fue narrado
de Mu’aawiyah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) dijo: “Los لngeles no acompaٌan a un grupo de personas
entre quienes hay una piel de tigre”.

Narrado por
Abu Dawud, 4130; clasificado como hasan por al-Albaani en Sahih Abi Dawud,
3478.

Al-Mubaarakfuri dijo en Tuhfat al-Ahwadi:

Los ahadiz
indican que no estل permitido el uso de pieles de animales.

Las razones
para dicha prohibiciَn son las siguientes:

1 – Implica
arrogancia y altanerيa, porque es una imitaciَn de los tiranos, y porque
tales cosas son el adorno de quienes llevan vidas de lujo y extravagancia.

Ver Tuhfat
al-Ahwadi, y Haashiyat al-Sindi ‘ala Ibn Mayah.

Otra razَn
que podemos agregar es que son naajis (impuras) porque el curtido no vuelve
pura ninguna piel excepto la piel de un animal que esté permitido comer.
Todo aquello que no esté permitido comer, no se volverل puro con curtirlo.
Esa es la opiniَn de al-Awzaa’i, ‘Abd-Allaah ibn al-Mubaarak y Ishaaq ibn
Raahawayh, y fue narrado del Imلm Ahmad. Ver Sharh Sahih Muslim de
al-Nawawi, 4/54; al-Furu’ de Ibn Muflih, 1/102.

También era
la opiniَn del Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él),
segْn una de sus dos opiniones. Maymu’ al-Fataawa, 21/95. Esta opiniَn
también era favorecida por Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él);
al-Sharh al-Mumti’, 1/74.

Si es
haraam usar esas pieles, entonces no hay diferencia entre usarlas en pْblico
o dentro de la casa. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah
desciendan sobre él) nos dijo que los لngeles no acompaٌan a quienes tienen
una piel de tigre, como se manifestَ anteriormente.

Dice lo
siguiente en ‘Awn al-Ma’bud:

El hadiz
indica que es makrouh usar pieles de tigre o llevarlas en un viaje o
traerlas a la casa, debido a que los لngeles no acompaٌan a un grupo de
personas entre quienes hay una piel de tigre, es decir que los لngeles no se
suman a un grupo ni entran a una casa adonde haya una piel de ese tipo. Eso
es asي porque no estل permitido su uso, de la misma manera que fue narrado
que los لngeles no entran a una casa en la que hay imلgenes o retratos. Eso
se toma como evidencia de que las imلgenes son haraam y que ponerlas en las
casas también lo es.

Esto se
aplica si la ropa mencionada en la pregunta estل confeccionada con piel de
tigre auténtica. Con respecto a las pieles sintéticas que imitan los colores
de las pieles de animales, es mejor evitarlas para no ser acusados por
alguien que no sabe si son pieles reales o no.

Y Allah
sabe mejor.