Utiliser des chaussures dans la mosquée

Question

Louange à Allah.

D’où vous est venu cette idée? C’est un immense mensonge.L’imam Muhammad
Ibn Abd al-Wahhab (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) est un homme
de savoir et il n’a pas tenu ces propos. Au contraire, on constate dans ses
écrits qu’il exhortait les prieurs à s’orienter vers Allah et à demeurer révérencieux
dans sa prière conformément aux propos du Très Haut: Bienheureux sont certes
les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salâ, (Coran,23
: 1 -2). En effet, le fidèle en prière doit être conscient de la grandeur
de Celui qui est en face de lui et doit s’adapter à la situation et éviter
de s’agiter. A ce propos, une tradition dit : « Si son cœur (celui du
prieur) était dominé par l’humilité, ses membres le seraient. Cette tradition
est attribuée par certains au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui).
Cependant, al-Hafiz Ibn Radjab al-Hanbali affirme que le Messager d’Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) n’a pas tenu ces propos, même si leur
contenu est juste. Il s’agit de propos de l’un des anciens. C’est aussi ce
que dit Muhammad Ibn Abd al-Wahhab. Celui-ci n’a pas dit que la loi permettait
de circuler dans les mosquées avec des chaussures aux pieds. Il ne dit que
ce que disent les hadith, à savoir que le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) a dit : Si l’un des vous veut entrer dans la mosquée, qu’il
regarde ses chaussures, si elles sont sales, qu’il les nettoie avec du sable .
Ceci concerne l’usage des chaussures dans les mosquées de l’époque. Maintenant
que les mosquées sont bien tapissées et meublées, on doit éviter d’y utiliser
des chaussures pour ne pas salir les lieux. Il faut aussi veiller à l’enlèvement
des saletés accrochées aux chaussures. Certains ulémas ont attiré l’attention
des gens sur cet aspect. C’est aussi ce que dit l’imam Muhammad Ibn Abd al-Wahhab;
Il ne dit point que la loi prescrit l’usage des chaussures dans les mosquées.

Quant à l’interdiction de la visite des tombes, il ne l’a jamais dite. En
effet, l’imam Muhammad Ibn al-Wahhab ne fit que se conformer aux hadith. Or
le hadith dit : Je vous avais interdit la visite des tombes, visitez
les, car elles vous rappellent l’au-delà. (rapporté par Mouslim, n°977).
En outre, il dit que le visiteur des tombes doit se conformer aux prescriptions
religieuses à cet effet et utiliser les invocations enseignées par le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) à ses Compagnons; Quand on entre dans
un cimetière on dit : As salamou alaykoum dara qaxmin mouminin,
wa inna in chaa Allah bikoum lahiqua yarhamou Allah al-Moustaqdimin minkoum
wa al-mousta’khirin nasalou Allahou lana wa lakoum al-afia. Allah oumma la
tahrimna adrahoum la taftina ba’adahoum, waghfir lana wa lahouma
(rapporté par Mouslim, n° 974-975).

Paix sur vous, habitants des demeures de gens croyants. Nous
vous rejoindrons sans nul doute. Puisse Allah accorder Sa miséricorde à ceux
qui ont précédé et à ceux qui sont ajournés. Nous demandons la paix et la
sécurité à Allah pour vous et pour nous-mêmes. Seigneur, ne nous prive pas
de leur récompense, et ne nous soumets pas à la tentation après eux. Pardonne-nous
tous .

Voilà ce que disent les hadith et ce que confirme Muhammad Ibn Abd al-Wahhab
dans ces livres. Il ne dit que ceci : « Il ne convient pas de voyager
pour se rendre à des tombes. C’est ce que soutient Muhammad Ibn Abd al-Wahhab
en toute conformité au hadith d’Abou Saïd cité dans les Deux Sahih
selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : «
On ne doit sceller une monture que pour se rendre à trois mosquées : la mosquée
al-aqsa (Jérusalem) (rapporté par Boukhari, 2/50 et Mouslim, 827 et
Nassaï, 1/277-278). Il dit que ce hadith indique qu’il n’est pas permis de
sceller une monture pour visiter des tombes. Vous pouvez visiter le cimetière
de votre localité car, dans ce cas, vous ne voyagez pas pour le faire. Le
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) visitait les tombes des martyrs
pour leur faire des prières. Ceci est bien connu. Ce qui est interdit ce n’est
que le fait de voyager dans le seul but de visiter une tombe. Voilà ce qu’il
ne convient pas de faire, compte tenu du hadith d’Abou Saïd. C’est pourquoi
al-Qadi Iyadh al-maliki dit : Il n’est pas permis de sceller une monture
pour se rendre à une tombe . De même, Ibn Radjab al-Hanbali, Ibn Aquil,
Ibn Balta et un groupe d’ulémas abondent dans le même sens. Cela étant, ce
qui vous a été dit n’est pas du tout exact, comme nous vous l’avons bien expliqué.
Allah le sait mieux.