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Kérdés Mit tanulhatunk Jeremiás életéből? Válasz Jeremiás Izráel utolsó napjainak prófétája volt abban az időben, mielőtt még teljesen szétmállott volna az ország. Ennek megfelelően ő volt az utolsó próféta, akit Isten azért küldött a déli királyságba, hogy megtérésre hívja népét. Ezt az országrészt Júda és Benjámin törzsei lakták, az ő örökségüket képezte. Isten minduntalan figyelmeztette…

问题 圣经所说的死亡是什么？ 回答 圣经把死亡当作分离：肉体死亡是灵魂与肉体的分离，而灵魂死亡是灵魂从神分离出来。 死是罪的结果。“因为罪的工价乃是死”罗马书6:23a。整个世界都屈服于死亡，因为世人都犯了罪。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”(罗马书5:12)。在创世纪2:17中，主警告亚当，不听话的惩罚是死亡——“你必定死。”当亚当不顺服的时候，他经历了立即的灵死亡，导致他隐藏“在园里的树木中，躲避耶和华神的面”(创世纪3:8)。之后，亚当经历了肉体的死亡(创世纪5:5)。 在十字架上，耶稣也经历了肉体的死亡(马太福音27:50)。所不同的是，亚当死了，因为他是一个罪人，而耶稣，他从来没有犯罪，选择代替罪人而死亡(希伯来书2:9)。耶稣就显示了他胜过死亡和罪恶的权力，并在第三天从死里复活(马太福音28;启示录1:18)。因为基督，死亡是被击败的敌人。“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”(哥林多前书15:55;何西阿书13:14)。 对于未得救的人，死亡结束了他们接受上帝救恩恩典的机会。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(希伯来书9:27)。对于得救的人，死亡引领我们进入基督的同在：“离开身体与耶稣同住”(哥林多后书5:8;腓立比书1:23)。信徒复活的承诺是如此真实，基督徒的肉体死亡称为“睡了”(哥林多前书15:51;帖撒罗尼迦前书5:10)。我们期待着“不再有死亡”的那个时刻(启示录21:4)。 [English] [返回中文主页] 圣经所说的死亡是什么？ Notice: JavaScript is required for this content.

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Jautājums Kāpēc ir nepieciešams lasīt/ studēt Bībeli? Atbilde Mums jālasa un jāstudē Bībele, jo tas ir Dieva Vārds mums. Burtiski runājot Bībele ir ”Dieva iedvesta” (2. Tim.3:16). Citiem vārdiem sakot- Bībele ir Paša Dieva Vārds runāts uz mums. Svētajos Rakstos Dievs ir atbildējis uz visiem tiem daudzajiem jautājumiem, kādus filozofi nepārtraukti jautā un iztirzā. Kāds…

问题 为什么基督的义要转嫁于我们？ 回答 在他的登山宝训中，耶稣说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”(马太福音5:48)。这是在耶稣纠正听众对律法之误解的布道的结尾部分。在马太福音5:20，耶稣说，如果他的听众想要进入天国，他们的义必须超过律法专家法利赛人的义。 然后，在马太福音5:21-48中，他继续从根本上重新定义律法，从单纯的外在顺从，这是法利赛人的“义”的特征，到外在和内在一致的顺从。他说“你们已经听过了，但我要告诉你们”来区分人们听所教导律法的方式以及耶稣重新解释的方式。遵守律法不仅是禁止杀人、奸淫和背誓。还有不向弟兄发怒，心里不贪恋，不起假誓。在这一切的最后，我们知道我们必须超越法利赛人的义，而这来自于完全。 在这一点上，人们的自然反应是“但我不可能完全”，这是绝对正确的。在马太福音的另一处，耶稣用两条诫命总结了神的律法：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。而且也要爱人如己(马太福音22:37-40)。这固然是一个令人钦佩的目标，但有谁曾尽心、尽性、尽意、尽力爱主，爱邻舍如同爱自己呢？我们所做、所说、所想的每一件事，都必须出于对神的爱和对邻舍的爱而去做、说、想。如果我们对自己完全诚实，我们就必须承认我们从未达到过这种属灵境界。 事实上，单靠我们自己和我们自己的努力，我们不可能像我们的天父完全一样完全。我们没有尽心、尽性、尽意、尽力去爱神。我们并没有爱邻舍像爱自己一样。我们有个问题，叫做罪。我们生来就有罪，我们自己无法克服它的影响。罪从根本上影响我们。罪影响我们的言行和思想。换句话说，它玷污了我们的一切。因此，无论我们怎样努力，我们都不可能达到神的完美标准。圣经说我们所有的公义行为就像“污秽的衣服”(以赛亚书64:6)。我们自己的义不仅是不够好，而且是无论我们多么努力，永远都不够好。 这就是为什么耶稣在思想、言语和行为上完全顺服神的律法，过着完全的生活。耶稣的使命不仅仅是为我们的罪死在十字架上，他还要过一个完全义的生活。神学家称之为“基督的主动和被动顺服”。主动顺服指的是基督无罪完全的生活。他做的每件事都很完美。被动顺服指的是基督服从于钉十字架。他心甘情愿地走到十字架前，任凭自己被钉在十字架上而没有反抗(以赛亚书53:7)。他的被动顺服偿还了我们在神面前的罪债，但正是主动顺服赐给了我们神所要求的完全。 使徒保罗写道：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”(罗马书3:21-22)。藉着我们对基督的信，神的义就赐给我们了。 这就是所谓的“转嫁的”义。转嫁某物是指将某物归于或者归属于某人。当我们相信基督的时候，神就把基督完全的义归给我们，使我们在他面前成为完全的。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”(哥林多后书5:21)。 不仅基督的义因信归给我们，我们的罪也转给基督。这就是基督向神偿还我们罪债的方式。他自己没有罪，但我们的罪归到他身上，他在十字架上受苦，他正在承受我们应得的正义惩罚。所以保罗可以说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”(加拉太书2:20) 通过将基督的义转嫁或归于我们，我们就可以被视为无罪，就像耶稣是无罪的一样。我们自己并不为义；然而，我们在自己的账上，已经有了基督的义。当神带领我们与他相交时，他看到的不是我们的完全，而是基督的完全。实际上我们仍然是罪人，但神的恩典已经宣称我们是站在律法面前的义人。 在耶稣的关于礼筵席的比喻中，从每个街道的角落邀请宾客来庆祝，他们被带进来，“不论善恶”(马太福音22:10)。所有的宾客都有一个共同点：他们都得到一件婚礼礼服。在宴会厅里，他们不能穿肮脏的街头破衣烂衫，而要穿国王提供的衣服。这是一幅关于转嫁的美丽图画。我们在神的家中作客，就被赐给基督公义的洁白外袍。我们因信而领受神恩典的礼物。 [English] [返回中文主页] 为什么基督的义要转嫁于我们？ Notice: JavaScript is required for this content.

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