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出エジプト記 著者：出エジプト記の著者はモーセでした（出エジプト１７章１４節；２４章４－７節；３４章２７節）。 執筆年代：出エジプト記が書かれたのは紀元前１４４０年と１４００年の間でした。 執筆目的：その名の通り、出エジプトはエジプト脱出の出来事を記した書です。神様がエジプト人からしいたげられていたアブラハムの子孫達（創世記１５章１３節）を救い出し、アブラハムに約束されたとおりに彼の子孫達が約束の地に住むだけでなく、その数が増え、強大な国になるという約束の実現の始まりを記しているのです（創世記１２章１－３、７節）。出エジプト記はヤコブの子孫がエジプトで急速に増大し、やがて約束の地で神権政的国家に成長する様を記した書ともいえるでしょう。 重要な箇所：出エジプト記１章８節「 さて、ヨセフのことを知らない新しい王がエジプトに起こった。」 出エジプト記２章２４－２５節 「神は彼らの嘆きを聞かれ、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こされた。神はイスラエル人をご覧になった。神はみこころを留められた。」 出エジプト記１２章１７節「あなたがたは種を入れないパンの祭りを守りなさい。それは、ちょうどこの日に、わたしがあなたがたの集団をエジプトの地から連れ出すからである。あなたがたは永遠のおきてとして代々にわたって、この日を守りなさい。」 出エジプト記２０章２－３節「わたしは、あなたをエジプトの国、奴隷の家から連れ出した、あなたの神、主である。あなたには、わたしのほかに、ほかの神々があってはならない。」 要約：出エジプト記は創世記の続きで、神様が選ばれた民、ユダヤ人達を神様がかえりみる物語です。エジプトで大きな権力を持っていたヨセフの客人として入国したイスラエルの一族が「ヨセフのことを知らない新しい王」の下で奴隷とされて苦しんでいた状況から救われる様子を記しています。 １－１４章にはユダヤ人がパロから受けていた苦しみの様子、モーセの生い立ち、神様が自分に背き続けるエジプトの王のゆえにエジプトにもたらした十の災害とイスラエル人達のエジプト脱出が書かれています。神様の力強い御手は、エジプト中の初子が死に、過ぎ越しの祭りが命ぜられて幕を閉じた十の災害、イスラエル人達の救い、葦の海の水の分かれとエジプト軍の破滅に見る事ができます。 出エジプト記の真ん中には荒野でのさまよいと、神様の不思議な、民への備えが書かれています。しかし、神様が天からパンを与え、苦い水を甘くし、岩から水を溢れされ、敵を破り、石板に自らの指で律法を記し、火の柱と雲の柱で御臨在を示し続けたのにもかかわらず、民は不平を言い、神様に背き続けたのです。 出エジプト記の最後には契約の箱と会見の天幕の建設、いけにえ、祭壇、家具、祭りや礼拝についての命令が記されています。 キリストの予示：イスラエル人が必要だった数え切れないほどのいけにえは、神の過ぎ越しの子羊、イエスキリストという最終のいけにえを示しています。災害の最後の夜、傷のない子羊が殺され、その血がイスラエル人達の家のかもいに塗られ、その血が死の天使から民を守りました。これはその血によって私達に永遠の命を与えた傷のない神の子羊（第一ペテロ１章１９節）、イエスキリストを予示しています。出エジプトにかかれているイエスキリストの予示には１７章６節の岩から溢れ出た水の物語があります。モーセがその岩を叩いて、民に命を与えた水が溢れ出たように、神も私達の救いの岩を私達の罪のために十字架にかける事で叩き、その救いの岩から命の水が溢れ出たのです（ヨハネ４章１０節）。荒野で与えられたマナも、命のパンである、神様が私達に永遠の命を与えるために送られたイエスキリストを示しています。 適用：モーセの律法が与えられた理由には人類が完璧に律法を守ることができない事を示すという物があります。律法を守る事では神様を喜ばせる事はできないので、パウロも「キリストを信じる信仰によって義と認められるためです。なぜなら、律法の行いによって義と認められる者は、ひとりもいないからです」（ガラテヤ２章１６）。と教えています。 しいたげからの救いやマナやうずらが荒野で与えられたという事実は、神様が御自分の民のために備えてくださる方だという事を示しています。神様は私達の必要を満たしてくださいます。「神は真実であり、その方のお召しによって、あなたがたは神の御子、私たちの主イエス・キリストとの交わりに入れられました」（第一コリント１章９節）。 私達は神様に信頼する必要があります。神様は何からでも私達を救う事ができるお方だからです。神様は罪を裁かずにいるお方ではありませんから、神様が正義を行ってくださると信じることができるのです。神様が私達を悪い状況から救い出してくださるなら、私達もそこにまた戻るべきではないのです。神様が何かを命令される時、神様は私達が従うことを望んでおられます。同時に私達が自分では完全に従えないことをも御存知なので、神様は、恵みと憐れみをもって、従うための力も与えてくださるのです。 [English] [日本語のホームページに戻る] 出エジプト記 Notice: JavaScript is required for this content.

質問 イエスは無抵抗主義者だったのですか？ 答え 無抵抗主義者とは、どんな目的にせよ、すべての暴力、特に戦争に反対する人です。無抵抗主義者はしばしば良心、又は宗教的確信のせいで、武器を取ることを拒否します。 イエスは、いつか地上に本当の永続する平和をもたらすという意味で、”平和の君”なのです。（イザヤ9：6）イエスのこの世におけるメッセージは非常に無暴力です。（マタイ5：38－44） しかし、聖書は、はっきりと時には戦争は必要だと言っています。（詩篇144：1） しそして聖書のイエスの預言のいくつかを考えると、イエスを無抵抗主義者とは呼びがたいことです。黙示録19：15はイエスのことを述べて「この方の口からは諸国の民を打つために、鋭い剣が出ていた。この方は鉄の杖をもって彼らを牧される。この方はまた、万物の支配者である神の激しい怒りの酒ぶねを踏まれる。」と宣言しています。イエスの千年王国を建て上げるには、反キリストの軍隊に対して戦いを挑むという暴力を必要とします。 イエスの衣は「血に染まって」しまうのです。（黙示録19：13） イエスとローマの百人隊長のやり取りで、イエスは隊長の称賛を受けられ、そのしもべを癒して、彼の信仰を誉められました。（マタイ8：5－13）イエスがされなかったことは、百人隊長に軍隊を辞めなさいと言うことでした。―イエスは単に無抵抗主義を説教されたのではないという理由で。 バプテズマのヨハネも兵士たちに出会いました。彼らが「私たちはどうしたらいいでしょう。」と尋ねました。（ルカ3：14） このときこそ、彼らに武器を捨てなさいと言う全く良い機会だったはずです。しかし、彼はそうは言いませんでした。それよりもヨハネは兵士たちに「誰からも、力ずくで金をゆすったり、無実の者を責めたりしてはいけません。自分の給料で満足しなさい。」と言いました。 イエスの弟子たちは武器を持っていました。これはイエスが無抵抗主義者だという考えに反しています。イエスが裏切られた夜、イエスは剣をもって来なさいとさえ弟子たちに言われました。彼らは二つ持っていました。イエスはそれだけで十分と言われました。（ルカ22：37－39）イエスが逮捕されたとき、ペテロは持っていた剣を抜いてそこに居た人の中のひとりに切りかかりました。（ヨハネ18：10） イエスはその人を癒し、（ルカ22：51）ペテロに剣をおさめるようにと命令されました。（ヨハネ18：11）注意すべきことは、イエスがペテロが剣を所有していることを咎められなかった事実です。それよりもただその独特の間違った使い方を非難されたのでした。 伝道者の書は、人生における正反対の行動のバランスを提供しています。：天の下では、何事も決まった時期があり、すべての営みには時がある。生まれるのに時があり、死ぬのに時がある。殺すのに時があり、癒すのに時がある。くずすのに時があり、建てるのに時がある。、、愛するのに時があり、憎むのに時がある。戦うのに時があり、和睦するのに時がある。」（伝道者の書3：1，3，8）これらのことばは無抵抗主義者のことばではありません。 イエスはこう言われました。「わたしが来たのは地に平和をもたらすためだと思ってはなりません。わたしは、平和をもたらすために来たのではなく、剣をもたらすために来たのです。なぜなら、わたしは人をその父に、娘をその母に、嫁をそのしゅうとめに逆らわせるために来たからです。さらに家族の者がその人の敵となります。」（マタイ10：34-36）これは無抵抗者のことばには聞こえません。イエスは戦争を要求しておられるのではないのですが、その一方真理が来るときに起こる闘争には確かに喜んで応じられます。 私たちはその言葉の普通の意味で、絶対に無抵抗主義になれとは命令されていません。それより、悪を憎んで、善に執着するべきなのです。（ローマ12：9）そうするとき、私たちはこの世の悪に立ち向かうべきです。（それで闘争になりますが）義を追及しなければなりません。（2テモテ2：22）イエスはこの追及の模範を示されて、それが御父の目的の一部であるとき、絶対に闘争から、身を引くことはされませんでした。 イエスは、当時の宗教的政治的指導者たちに反して公の場で話されました。なぜなら、彼らが神の義を求めていなかったからです。（ルカ13：31-32） 悪を打ち負かすことに関して、神は無抵抗主義者ではありません。 罪が最高に達した国々に対して、神がその民を用いて戦争をし、それらの国を裁かれた例が旧約聖書にはたくさんあります。いくつかの例があります。創世記15：16；民数記21：3；31：1-7；32：20-21；申命記 7：1-2；ヨシュア6：20-21；8：1-8；10：29-32； 6:20-21; 8:1-8; 10:29-32; 11:7-20.などです。 エリコの戦いの前に、ヨシュアは〝主の軍の将に出会います。（ヨシュア5：14）この人物はたぶん肉体を取って来られる前のキリストだと思われますが、「抜き身の剣」をもっておられて（13節）戦いをする準備ができていました。 私たちは、神が戦争をして裁かれる時、必ず正義をもってされることを確信することができます。（黙示録19：11）「私たちは『復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする』また、『主がその民を裁かれる』と言われる方を知っています。生ける神の手の中に陥ることは恐ろしいことです。」（へブル10：30-31）これらの節や他の聖書箇所から. 私たちは、戦争に正当な理由がある時にだけ戦争に参加するべきだということを学びます。攻撃、不法、人種や国民などの大々的絶滅などに反するためには、戦争は妥当だと思います。そして、キリストに従う者がそのような戦争に参加するために軍隊に入隊するのは自由だと思います。 [English] [日本語のホームページに戻る] イエスは無抵抗主義者だったのですか？ Notice: JavaScript is required for this content.

প্রশ্ন যে ওয়াকফ কোরবানীর সাথে সম্পৃক্ত এ ওয়াকফের মুতাওয়াল্লি চাচ্ছেন এ সম্পত্তি শেয়ার কোম্পানীতে রাখতেন যাতে করে এর আয় থেকে কোরবানী করতে পারেন; এটা কি জায়েয হবে? যে ওয়াকফ কোরবানীর সাথে সম্পৃক্ত এ ওয়াকফের মুতাওয়াল্লি চাচ্ছেন এ সম্পত্তি শেয়ার কোম্পানীতে রাখতেন যাতে করে এর আয় থেকে কোরবানী করতে পারেন; এটা কি জায়েয হবে? আলহামদু লিল্লাহ।….

The term “statute of frauds” comes, as so many American laws do, from England. An Act of the Parliament of England called An Act for Prevention of Frauds and Perjuries required certain agreements to be in writing in order to avoid the possibility of fraud and perjured testimony at trials regarding these transactions.Click to see…

Pitanje Ko je stvorio Boga? Odakle se Bog pojavio? Odgovor Uobičajeni argument ateista i skeptika je da je svim stvarima potreban uzrok, tako da je prema tome onda i Bogu također on potreban. Zaključak je taj da ako je i Bogu bio potreban uzrok, onda Bog nije Bog (a ako Bog nije Bog, onda naravno…