What is a quadrilateral that is also a rhombus?

Question I read on a website– and I believe that it was on this website, but I am not sure – that the Qur’an is part of Allah, may He be exalted, so it is not created. Rather it is part of Allah, may He be exalted, because it is the word of Allah, may…

问题 圣经对社会应该有多少影响？ 回答 在引入它的不同文化中，神的话语有所区别，一直都是这样。在一世纪的帖撒罗尼迦，暴民拖着一些基督徒在街上大喊大叫，“那搅乱天下的也到这里来了”(使徒行传17:6，ESV)。唯一正确的是圣经应该对社会有影响，因为它影响了社会中的个体。 上帝是世界和居住其中的人类的创造者(创世纪1)。从一开始，上帝设计了世界和人类以某种方式作工。当社会不遵循神在圣经中给出我们的原则时，生活就不会正常运转。神是唯一一位了解生活如何运转才使我们获益最大，而且他在他的话语中与我们分享了那种智慧。希伯来书4:12描述圣经是“活泼的，有功效的”。在某种程度上，这意味着现在圣经是适用且相关的，就像它最初被写出来的时候一样。 当一国荣耀神的时候，它也尊重了所有神的创造。没有上帝荣耀的地方，社会也不会尊重他的创造，结果人们就会受到影响。 从一开始，人们就已经选择是否跟随神的道路。但选择通常带着后果。以色列的旧约历史记录了上帝给予他们的社会律法以及诫命。当以色列依靠上帝的律法，他们的社会就运转良好，但是当他们偏离上帝的计划时，他们的社会就总是走下坡。今天试图移除圣经对社会的影响或排斥圣经的世界观揭示了人类的骄傲，说“我们比创造我们的那位知道更多”。 这并不是说我们应该建立一个神权政体，正如古代以色列人所做的那样。神在政府系统中的目的是在特定的时间和地点。然而，当人们正确理解圣经的时候，它对社会的影响只会带来更少犯罪，更少离婚，更少懒惰和更多的宽容。正如美国第二任总统约翰•亚当斯所写：“想象在某个遥远地区的国家以圣经作为他们唯一的律法书，而且每个成员都会按照展示的诫命规范自己的行为！每个成员在良心、节制、节俭和勤勉上都有责任；正义、善良而且对他的同胞宽容；虔诚、爱而且敬畏全能的上帝…这个地方将会是多么好的一个乌托邦，一个天堂”(约翰·亚当斯的日记与自传，第三卷，9页)。经文说得最好：“以耶和华为神的，那国是有福的”(诗篇33:12)。 [English] [返回中文主页] 圣经对社会应该有多少影响？ Notice: JavaScript is required for this content.

質問 聖霊の実とは何ですか？ 答え ガラテヤ５：２２－２３には「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です」と書かれています。聖霊の実は、聖霊がクリスチャンの生活の中におられることの結果です。聖書は、だれでもイエス・キリストを信じた瞬間にすべての人が聖霊を受けることをはっきり示しています（ローマ８：９、Iコリント１２：１３、エペソ１：１３－１４）。聖霊がクリスチャンの生活の中に入ってこられることの第一の目的は、その人の生活を変えることです。私たちをキリストの形に従わせて、もっと主に似たものにすることが聖霊の仕事です。 聖霊の実は、ガラテヤ５：１９－２１に示されている罪深い性質から来る行動と全く逆のものです。「肉の行いは明白であって、次のようなものです。不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、ねたみ、酩酊、遊興、そういった類のものです。前にもあらかじめ言ったように、私は今もあなたがたにあらかじめ言っておきます。こんなことをしている者たちが神の国を相続することはありません。この箇所は、程度の違いはあれ、キリストを知らないゆえに聖霊の影響下にないときのすべての人を説明しています。.私たちの罪深い肉は、私たちの性質を反映するある種の実を生み出します。聖霊はご自身の性質を反映するような実を生み出すのです。 クリスチャン生活は、罪深い肉がキリストによって与えられた新しい性質に対抗する戦いです。堕落した人間である私たちは、罪深いことを欲するからだに今も閉じ込められています（ローマ７：１４－２５）。私たちはクリスチャンとして、私たちのうちに聖霊の実を生み出してくださる聖霊を持ち、罪深い性質を征服するために与えられた聖霊の力を持っています（IIコリント５：１７、ピリピ４：１３）。クリスチャンは、聖霊の実をいつでも実演して完全に勝利を収めるようにはなりません。しかし、だんだんに聖霊がより多くの聖霊の実を私たちの生活の中に生み出し、聖霊が、反抗する罪深い欲望を征服することが、クリスチャン生活の主な目的の中のひとつです。神は私たちが生活の中で聖霊の実を結ぶことを欲しておられます。聖霊の助けによって、そのことは可能なのです。 [English] [日本語のホームページに戻る] 聖霊の実とは何ですか？ Notice: JavaScript is required for this content.

问题 什么是安乐死？ [] 回答 “安乐死”是”无痛杀死一个人或动物或者拒绝提供医疗服务而使他们死亡的行为，通常是因为痛苦和无法治愈的疾病”。无痛死亡也称为”安乐死”。 希腊语安乐死意味着”善终”，面对困难的医疗情况时，安乐死可能会令人受安慰。当任何人，尤其是家庭成员或亲密的朋友，正在经历痛苦、心理退化或其他不利情况时，我们的本能是以任何可能的方式减轻这个人的痛苦。有时，在照顾者或病人里面，减轻痛苦的这种渴望会变得如此强烈，以至于它会推翻我们维持生命和幸存之更深的冲动。 希望结束痛苦和渴望幸存之间的斗争对人来说并不新鲜。事实上，圣经中最古老的故事之一讲述了约伯在痛苦中渴求死亡。约伯抱怨他的生命，甚至请求上帝杀了他，而不是让他的痛苦——情感、肉体以及灵魂——继续(约伯记6:8-11)。更确切地说，约伯说，”甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧！因我的日子都是虚空”(约伯记7:15-16)。 圣经认可约伯的感受吗？它当然承认存在这样的感觉。圣经中的其他人物在绝望中，要求尽早结束他们的生命，包括以利亚(列王纪上19:4)和扫罗(历代志上10:4)。经文承认那种情感，甚至逻辑上可以支持安乐死的概念。然而，我们活着不是靠着情感或逻辑，而是因着信仰(罗马书1:17)。上帝有计划和理解，我们永远无法掌握。他是生命的给予者和供应者(尼希米记9:6)，我们没有权利篡夺他的权威。约伯的故事将近结尾，他的朋友以利户警告他，”你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难”(约伯记36:21)。不是由我们来决定我们死亡的时间和方式。安乐死是违背神的计划和权力的一种罪。 迪特里希·布霍费尔是一位德国神学家，个人经历了巨大的痛苦。在二战期间，他被囚禁，并且最终被第三帝国处死。在监狱的时候，他在他的《道德》一书中写到了这点，这本书在他死后才出版：”只有上帝拥有结束生命的权力，因为只有上帝知道生命所被指引的目标。唯独上帝期望成为审判或拒绝生命的那位。” [English] [返回中文主页] 什么是安乐死？ Notice: JavaScript is required for this content.