What is the conservative plate boundary?

Quinine comes from the bark of the cinchona tree. This tree is native to central and South America, as well as some islands in the Caribbean and western parts of Africa. People have consumed quinine in tonic water to help treat cases of malaria for centuries.Click to see full answer. Beside this, why is quinine…

السؤال ما هو التمجيد؟ [] الجواب الإجابة المختصرة هي أن “التمجيد” هو الإنتزاع النهائي للخطية من حياة القديسين (أي: كل الذين خلصوا) في الأبدية (رومية 8: 18؛ كورنثوس الثانية 4: 17). فعند مجيء المسيح مرة أخرى، يستعلن فينا مجد الله (رومية 5: 2) – أي كرامته وتسبيحه وعظمته وقداسته؛ وبدلاً من كوننا بشراً فانيين مثقلين…

问题 什么是反律法主义？ [] 回答 Antinomianism一词由两个希腊词语合成：anti意为“反对，违反”，nomos意为“律法”。Antinomianism意为“反律法主义”。从神学角度讲，反律法主义认为，上帝并不期望基督徒遵守什么道德法则。反律法主义是通过圣经教导，得到的结论却不是依据圣经的。圣经教导是，基督徒不必遵守旧约律法，以此来得到救赎。当基督耶稣死在十字架上时，他就完全了旧约律法(罗马书10:4; 加拉太书3:23-25; 以弗所书 2:15)。没有依据圣经的结论是：上帝并不期望基督徒遵守道德法则。 使徒保罗在罗马书6:1-2中谈到了这个问题：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”对靠恩典得救赎的教义最常见的攻击是它鼓励犯罪。人们会想：“如果我可以靠恩典得救，我所有的罪恶也可以得到饶恕，为什么我不去随心所欲地犯罪呢？”这种想法并不是真正的信仰转变，因为真正的信仰转变，会使人们更加愿意去遵守，而不是违背。上帝的心意——以及我们的愿望，在靠着神的灵重生后——是我们努力不去犯罪。出于对上帝恩典和宽恕的感谢，我们想要让神喜悦。在救赎中，上帝通过耶稣，已经给了我们他至高无上充满恩典的礼物(约翰福音3:16; 罗马书 5:8)。因着爱，崇拜和感谢上帝为我们所做的一切，我们的回应是当将自己的生命献给神(罗马书12:1-2)。反律法主义不是依据圣经的，因为这种主义误用了上帝的恩典的意义。 反律法主义没有依据圣经的第二个原因是，上帝希望我们遵守道德法则。约翰一书5:3告诉我们，“我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的”。上帝要求我们遵守的律法是什么？是基督的律法——“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” (马太福音 22:37-40)。不，我们不在旧约律法的约束之下。是，我们要遵从基督的律法。基督的律法不是法典的扩充，而是爱之律法。如果我们全身心投入去爱上帝，我们就不会做让他不喜悦的事情。如果我们爱人如己，我们就不会伤害别人。遵守基督的律法不获得或者保持救赎的必要条件。基督的律法是上帝期望基督徒所遵守的东西。 反律法主义与圣经教导我们的所有一切相违背。上帝希望我们活出有道德、正直且充满爱的生命。基督耶稣将我们从繁重的旧约律法中解脱出来，但这并不意味着我们可以去犯罪了，相反，这是一个恩典之约。我们应该努力克服罪恶，培养正直的品质，让圣灵帮助我们。我们很感恩不用再受旧约律法的束缚，所以，就更应该遵守基督的律法。约翰一书2:3-6中说，“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说，‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”。 [English] [返回中文主页] 什么是反律法主义？ Notice: JavaScript is required for this content.

列王紀下 作者：列王紀下沒有說它的作者是誰。傳統上講先知耶利米寫了列王紀上下。 寫作日期：列王紀下，跟列王紀上一樣，大致寫于西元前560至540年間。 寫作目的：列王紀下是列王紀上的繼續。它講述了分裂之後的以色列和猶大的國王們的故事。本書以被征服的以色列和猶大民族最後被放逐亞述和巴比倫而告終。 關鍵經文：列王紀下17：7-8：「這是因為以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的神，去敬畏別神，隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。” 列王紀下22：1a-2：「約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。” 列王紀下24：2：「耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍和亞捫人的軍來攻擊約雅敬、毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。” 列王紀下8：19：「耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。” 概述：列王紀下描繪了分裂之後王國的沒落。先知們繼續警示百姓神的審判行將在即，但人們還是不肯悔改。以色列國不斷地受著邪惡國王們的統治，儘管有個別猶大的王是好的，但大多數國王仍帶領百姓離棄耶和華。為數不多的幾個好國王、以利沙和其他先知們無法阻止國家的衰敗。北部的以色列國最後被亞述人摧毀，大約136年之後，南部的猶大國被巴比倫人滅掉。 以下是列王紀下表現的三個突出主題。第一：主將懲罰那些違背和離棄他的人。以色列的不信實表現在對惡王的偶像崇拜上，結果是神對他們的背叛行使了公義的懲罰。第二：神的先知所說的話總要實現。因為主信守諾言，他的先知的話也是真的。第三，主是信實的。他記著對大衛的應許（撒母耳記7：10-13），儘管百姓和統治他們的邪惡之王都違背神，主還是沒有棄絕大衛的子孫。 預示：耶穌用列王紀上裡撒勒法的寡婦和列王紀下中的乃縵說明了神憐憫那些不配得他恩典的猶太人——貧窮的、柔弱的、受壓迫的、稅吏、撒瑪利亞人和外邦人。通過引用一個窮寡婦和麻風病人的例子，耶穌揭示他就是偉大的醫生，治癒和服事那些最需要神至高無上恩典的人。這個真理也是基督肢體之秘訣的根本。神的教會，來自社會的不同階層，男人和女人，富人和窮人、猶太人和外邦人（以弗所書3：１－６）。 以利沙的很多神跡顯示了耶穌本人的作為。以利沙讓書念婦人的兒子復活（列王紀下４：３４－３５），治癒乃縵的麻風病人（列王紀下５：１－１９），用二十個餅喂飽上百人並有剩餘（列王紀下４：４２－４４）。 實際應用：神厭惡罪，不允許它繼續存在下去。如果我們屬神，違背神就要受懲罰。一位慈愛的父親糾正孩子們的錯是出於孩子的利益，以此證明這些孩子的確屬於他。神有時可能用不信的人去矯正他的子民，神在行使懲罰之前會給我們警告。作為基督徒，有聖經指導並提醒我們不要偏離神的道。像古代的先知一樣，神的話是可信和真實的。神對其子民的信實永不退色，即使我們會失信于神。 寡婦和麻風病者的故事是關於基督肢體的範例。正如以利沙對這些底層百姓的同情，我們要歡迎所有屬基督的到教會裡來。神是不「偏待人的」（使徒行傳１０：３４），我們也應如此。 [English] [返回中文首頁] 列王紀下 Notice: JavaScript is required for this content.

Bench Reverse Hyperextensions Nonetheless, the bench reverse hyperextension is a viable alternative to the reverse hyperextension machine. Note, this can be done with straight legs or bent knees depending on goal (bent knees will isolate glutes better).Click to see full answer. Hereof, is hyperextension good for lower back?Back extension exercises (sometimes also called hyperextensions) can…