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問題 什麼是基督教的諾斯替教？ 回答 實際上並沒有基督教的諾斯替派這一說，因為真正的基督教和諾斯替教是互不相容的兩種信仰。諾斯替教的原則和作為基督徒的含義相悖。因此，儘管有些諾斯替教的形式可能自稱為基督教，但事實上他們絕對是非基督教的。 諾斯替教可能是早期教會最初的三百多年內威脅最大的異端。受哲學家普拉多的影響，諾斯提教建立在兩個錯誤前提之上。第一，關於靈和物質，它支援二元論。諾斯替教徒聲稱物質天性邪惡，靈天性良善。這樣的假設導致諾斯替信徒相信凡是身體做的事，即使最骯髒的罪，都毫無意義；因為真正的生命只存在於靈界。 第二，諾斯替信徒自稱擁有高層知識，只有少數人才知道的「高級真理」。諾斯替教淵于希臘詞gnosis，意思是「認識」。諾斯替教徒自稱有高等知識，不是從聖經而來，而是從某個神秘的更高層面的存在獲得。諾斯替教徒自認對神有更高、更深的認識，把自己看作淩駕于他人之上的特權階層。 要排除基督教和諾斯替教相通性的概念，就得比較其對信仰的主要教義。關於救贖，諾斯替教說通過獲取對神的知識得救恩，它把人從黑暗的幻象中解脫出來。 儘管諾斯替教宣稱遵從耶穌基督和他的原版教導，卻在各個方面與基督抵觸。耶穌說要信他為救主脫離罪，從未說過靠知識得救贖。「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書2：8-9）。基督的救恩是無償的，人人可得（約翰福音3：16），不局限于少數得到特別啟示的人。 基督教堅持聖經是真理的唯一來源，它是神默示的、永活神的無誤的道，信心和耐心的唯一可靠原則（約翰福音17：17；提摩太后書3：15-17；希伯來書4：12）。它記錄了神對人的啟示，不能被人的思想、觀點、著作和異像代替。諾斯替教徒使用各種早期的所謂諾斯替福音的異端著作，收集了所謂的「遺失聖經」的偽造品。應該感恩的是，早期教會的先驅們幾乎一致認為這些諾斯替著作是對耶穌基督、救恩、神和其它每一關鍵基督教真理的欺騙和偽造的假教義。在諾斯替「福音」和聖經之間有無數矛盾之處。當所謂的基督教諾斯替信徒引用聖經時，為迎合其哲學甚至篡改原經文，如此行為被聖經嚴令禁止和警示（民數記4：2；12：32；箴言30：6；啟示錄22：18-19）。 關於耶穌基督的位格，基督教和諾斯替教的觀點截然不同。諾斯替相信耶穌的身體不是真的，只是「看似」存在，耶穌的靈在他受洗時降臨，當他受難時離開。如此觀點不僅損害了耶穌的真實人性，而且還有救贖；因為耶穌不但必須是神，而且必須是人（有真實的身體），的的確確受苦並死在十架上，為罪作了挽回祭（希伯來書2：14：17）。聖經斷言耶穌是百分之百的人，也是百分之百的神。 諾斯替教將真理建立在一個神秘、直觀、內部和感情化的方法上，這一點兒也不新鮮，似乎老調重彈，猶如一些伊甸園的形式，在那裡撒旦質問神和神講的話，並說服亞當和夏娃背叛神接受謊言。撒旦現今仍然幹著同樣的勾當「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼得前書5：8)。他還在質問神和聖經，把那些無知、靈命不足或尋找個人啟示令自己顯得高人一等之人捕獲入網。讓我們謹遵使徒保羅所說「但要凡事察驗，善美的要持守」（帖撒羅尼迦前書5：21），無論什麼都要拿來比照神的話——唯一的真理。 [English] [返回中文首頁] 「什麼是基督教的諾斯替教？ Notice: JavaScript is required for this content.

Pergunta O que é o dom espiritual de discernir espíritos? [] [] Resposta O dom de discernir espíritos, ou de “discernimento” de espíritos, é um dos dons do Espírito Santo descrito em 1 Coríntios 12:4-11. Como todos esses dons, o dom de discernir espíritos é dado pelo Espírito Santo, o qual os dispersa para que…

If you are experiencing a F20 code on your Fisher Paykel refrigerator, you will hear a constant beeping sound when you open the frig door. This error code means there is a broken wire on the top of the door hinge (usually left side).Click to see full answer. Accordingly, why is my Fisher and Paykel…

Pytanie Czym jest cichy czas? [] Odpowiedź Cichy czas jest ważną częścią codziennego życia chrześcijan, bo wtedy właśnie chrześcijanin udaje się do miejsca w którym będzie sam na sam z Bogiem (zazwyczaj) w swoim domu, gdzie może zbliżyć się do Boga w skupieniu. Cichy czas jest wydzieloną częścią każdego dnia na spotkanie pomiędzy wierzącym a…

質問 エリヤはなぜ終末の前に戻ってこなくてはならなかったのですか？（マラキ書４：５－６）？ 答え マラキ書４：５－６は興味をそそる預言を提供しています。「見よ。わたしは主の大いなる恐ろしい日が来る前に、預言者エリヤをあなた方に遣わす。彼は、父の心を子に向けさせ、子の心をその父に向けさせる。それは、わたしが来て、呪いでこの地を打ち滅ぼさないためだ。」今日でもユダヤ人のセイダー（ユダヤ人のエジプト脱出を記念して、過ぎ越しの夜に行う祝祭）では、マラキのことばの成就としてメシヤの到来を布告するためにエリヤがくるのを期待して，空の椅子を置いています。 マラキ書４：６によると、エリヤが戻ってくる理由は、「父の心を子に向けさせ、子の心を父に向けさせる」ためです。つまり、その目標は和解です。 新約聖書で、イエスはバプテズマのヨハネがマラキの預言の成就だったと言われました。「ヨハネに至るまで、すべての預言者たちと律法とが預言をしたのです。あなた方が進んで受け入れるなら、実はこの人こそ来たるべきエリヤなのです。」（マタイ１１：１３－１４） この預言の成就についてはマルコ１：２－４とルカ１：１７；７：２７にも述べてあります。 特にマラキ書４：５－６に関係しているのはマタイ１７：１０－１３です。「そこで、弟子たちはイエスに尋ねて言った。『すると、律法学者たちが、まずエリヤが来るはずだと言っているのは、どうしてでしょうか？』イエスは答えて言われた。『エリヤが来て、すべてのことを立て直すのです。しかし、わたしは言います。エリヤはもうすでに来たのです。ところが彼らはエリヤを認めようとせず、彼に対して好き勝手なことをしたのです。人の子もまた、彼らから同じように苦しめられようとしています。』その時、弟子たちは、イエスがバプテズマのヨハネのことを言われたのだと気づいた。」 律法学者たちとは、ユダヤ人の宗教的指導者たちで、ほとんどが、ユダヤ人の聖書の注解をするパリサイ人とサドカイ人たちでした。ペテロとヤコブ、ヨハネは彼らの教えをよく知っていて、イエスが変貌された時モーセとエリヤと一緒におられた（マタイ１７：１－８）のを見ていたので、エリヤについてイエスに質問したのです。 イエスは、エリヤはすでに来たとはっきり言われました。しかし悲しいことに、ヨハネはエリヤだとは認識されず、殺されてしまいました。イエスは自分も同じく敵の手によって殺されることを予告されました。（１７：１２） バプテズマのヨハネのミニストリーを簡単に見るだけでも、多くの注目に価する点で彼がエリヤだったことがわかります。第一に、神はヨハネの働きがエリヤの働きのようだと予言されました。（ルカ１：１７）二番目に、ヨハネはエリヤのような服装をしていました。（ ２列王記１：８；マタイ３：４）第三に、バプテズマのヨハネはエリヤのように荒野でメッセージをしました。（マタイ３：１）四番目に、二人とも悔い改めのメッセージをしました。五番目に 二人とも王に反抗し、高い地位の敵を持っていました。（第１列王記１８：１６－１７、とマタイ１４：３） バプテズマのヨハネがエリヤではない、なぜならヨハネ自身が自分はヨハネではないと言ったからと議論する人たちもいます。「 また、彼らは聞いた。『では一体何ですか。あなたはエリヤですか。』彼は言った。『そうではありません。』『あなたはあの預言者ですか。』彼は答えた。『違います。』（ヨハネ１：２１）この明らかな矛盾の説明は二つあります。第一に、エリヤは一度も死んでいないので（２列王記２：１１）、多くの１世紀のラビたちは、エリヤは今でも生きているがメシヤの到来の前に再び現れると教えていました。ヨハネがエリヤではないと否定したとき、ヨハネは、自分が火の戦車によって天に挙げられたあの実際のエリヤだと 言う考えに反対して言った可能性があります。 二番目に、ヨハネのことばは、ヨハネの自分の見解とイエスのヨハネの見解には違いがあることを示していると言えます。ヨハネは自分をマラキ書４：５－６の成就だとは見ていなかったのかもしれません。しかしながら、イエスはそう見ておられたのです。 何の矛盾もありません。単にへりくだった預言者が自分についての正直な意見を述べただけです。ヨハネは栄誉をこばみました。（ヨハネ３：３０を参考）けれどもイエスはヨハネをエリヤがまた来ることに関するマラキの預言の成就だとされたのです。 比喩的なエリヤとして、ヨハネはイエス．キリストが来られるので、人々の心を準備するために、人々に悔い改めと従順の生活を勧めました。イエス．キリストは「失われた人を探して救う」ために（ルカ１９：１０）、和解のミニストリーを達成するために来られました。（２コリント５：１８） [English] [日本語のホームページに戻る] エリヤはなぜ終末の前に戻ってこなくてはならなかったのですか？（マラキ書４：５－６）？ Notice: JavaScript is required for this content.