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கேள்வி பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம் என்றால் என்ன? பதில் பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானம் என்பதை தேவனுடைய ஆவியானவர் இரட்சிக்கப்படுகிற விசுவாசிகளை அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுகிற அந்த தருணத்தில் அவர்களை கிறிஸ்துவோடும் கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலுள்ள மற்ற விசுவாசிகளோடும் கிறிஸ்துவின் சரீரமாகிய சபையில் ஒன்றாக இணைத்து வைப்பது என்று விளக்கலாம். பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானத்தை யோவான்ஸ்நானகன் முன்னறிவித்தார் (மாற்கு1:8), இயேசுவும் தாம் பரமேறிச் செல்வதற்கு முன்பாக முன்னறிவித்தார்: “யோவான் ஜலத்தினாலே ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார், நீங்கள் சில நாட்களுக்குள்ளே பரிசுத்த ஆவியினாலே ஞானஸ்நானம்…

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问题 马可福音16:16教导说洗礼是拯救所必需的吗？ 回答 我们对待任何一句经文或章节都是首先梳理圣经中其它有关教导来辨明它对我们的教导。就洗礼和得救而言，圣经中明确了得救是通过信耶稣基督的恩典，而不是出于包括洗礼在内的任何行为（以弗所书2:8-9）。因此，任何结论为受洗或其它行为是得救的必需的解读都是错误的。更多信息请阅读我们有关“拯救只因为信仰，还是因为信仰加上行为？”的网页。 关于马可福音16:16，我们要记住马可福音16章9-20节有一些考证上的问题。关于这些章节原先就是马可福音的一部分还是某抄经文士后来加的有一些疑问。因此，最好不要根据马可福音16:9-20理解关键教义，比如手能拿蛇等，除非还有经文别的章节的支持。 假如16节是马可福音中原有的，它教导说洗礼是拯救所必需的吗？简短的回答是，没有，它没有。要看清楚它是否教导说洗礼是拯救所必需，我们必须走出这节表面的意思。这节确实教导说信是得救之必需，这与其它无数只提到信的章节都是一致的（如：约翰福音3:18；约翰福音5:24；约翰福音12:44；约翰福音20:31；约翰福音5:13）。 “信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪”（马可福音16:16）。这节有两个基本陈述：1—信而受洗的，必然得救。2—不信的，必被定罪。 尽管这节告诉我们一些信徒受洗的事情（他们得救了），它没说到没有受洗的信徒。如果这节是教导受洗是得救之必需，那还必须有第三个陈述，即：“信而不受洗的人将被定罪”或“不受洗的人将被定罪。”但是，当然，这节中找不到这种陈述。 那些想用马可福音16:16教导洗礼是得救的之必需的人还犯了一个错误，有时称作负面推断谬论。这种谬误可以这样理解：“我们不能认为只因为一句话是对的，那句话的所有负面（反面）也都对。”比如，“棕色斑点的狗是动物”这个陈述是正确的；然而，其反面“如果狗没有棕色斑点，它就不是动物”是错误的。同样地，“信而受洗的，必然得救”是正确的；然而，“信而不受洗的，必然不得救”这种说法却是没有根据的想法。但这正是那些支持受洗重生论的人的想法。 看看这个例子：“信而住在堪萨斯的人都得救，而不信的人将被定罪。”这句话完全正确；信耶稣的堪萨斯人会得救。然而，要说只有住在堪萨斯的信徒才能得救就是不和逻辑的错误想法了。这句话并没有说信徒必须住在堪萨斯才能上天堂。同样，马可福音16:16没有说信徒必须受洗。这一节说了受洗的信徒的事（他们会得救），但对于没有受洗的信徒只字未提。可能有信徒并不住堪萨斯但也能得救；而可能有信徒并不受洗，但他们同样也能得救。 马可福音16:16第二部分陈述了一个得救必需的具体条件：“不信的，必被定罪。”实际上，耶稣已经给出了信的肯定条件（信的就得救）和不信的否定条件（不信的会被定罪）。因此，我们可以绝对有把握地说信是得救的要求。更重要的是，我们看到圣经中反复从正面或反面讲述这个条件（约翰福音3:16；约翰福音3: 18；约翰福音5:24；约翰福音6:53-54；约翰福音8:24；使徒行传16:31）。 耶稣在马可福音16:16提到与得救有关的一个条件（洗礼）。但是一个相关条件不能与必要条件混淆。例如，发烧与生病有关，但发烧并不是生病的必要条件。圣经中任何地方都看不到“不受洗的人不得救”的说法。因此，我们不能基于马可福音16:16或任何其它章节说受洗是得救之必需。 马可福音16:16教导受洗是不是得救之必需了吗？不，它没有。它清晰地确定信是得救所必需的，但它没有证明或证伪洗礼是必需这个概念。那么，我们怎么知道要得救就必须受洗？我们必须看神的道给我们的全面教导。以下总结了一些证据： 1—圣经清楚告诉我们只能因信得救。亚伯拉罕因信得救，我们也是因信得救（罗马书4:1-25；加拉太书3:6-22）。 2—整个圣经中，每次赦免中得救的人都没有受洗。旧约中的每个信徒（如亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门）都未受洗而得救。钉十字架的贼未受洗也得救。哥尼流是先得救后受洗（使徒行传10:44-46）。 3—洗礼是我们信的见证、是公开宣告我们信耶稣基督。圣经告诉我们当我们信的时候就有了永生（约翰福音5:24），而信总是在受洗之前的。洗礼并不能比走过教堂走道或是祷告更能拯救我们。我们信的时候就得救了。 4—圣经从未说不受洗的人不得救。 5—如果洗礼是得救所必需，那么没有别人在场时没人可以得救。必须有人给某人洗礼此人才能得救。这大大局限了谁能得救和何时得救。按逻辑推断，这种教义的后果是毁灭性的。例如，战场上信了却没受洗就牺牲的士兵会下地狱。 6—整个圣经中我们看到信徒到达信的这一点时就拥有所有得救的应许和赐福（约翰福音1:12；3:16；3: 18； 5:24； 6: 47；20:31；使徒行传10:43；13:39；16:31）。当人信的时候他就有永生、不受审判、由死到生了（约翰福音5:24）—这都发生在他/她受洗之前。 如果你相信洗礼重生论，你要好好做祷告考虑一下你真正信的是谁信的是什么。你信的是身体的行动（受洗）还是基督在十字架上完成的工？为得救，你信的是谁信的是什么？是影子（洗礼）还是实体（耶稣基督）？我们的信只能在基督那里。“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”（以弗所书1:7）。 [English] [返回中文主页] 马可福音16:16教导说洗礼是拯救所必需的吗？ Notice: JavaScript is required for this content.

質問 妻は夫に従わなければならないのですか？ 答え これは、結婚に関して、また日常生活の中で、とても大切なことです。神さまは創世記の中で従うことをデザインされました。罪がこの世に入る前でさえ、指導的立場という原則がありました（Iテモテ２：１３）。アダムが最初に造られ、エバはアダムの「助け手」として造られました。同時に、この世の初めにはまだ罪がなかったので、人は神さま以外に従うべき権威はありませんでした。アダムとエバが神さまに背いたとき、この世に罪がはいったので、権威が必要になりました。それゆえに、神さまは地の法令を実施し、私たちに必要な保護を与えるために権威を制定されたのです。最初に、私たちは神さまに服従する必要があります。それだけが神さまに本当に従うことのできる方法です（ヤコブ１：２１とヤコブ４：７）。Iコリント１１：２－３には、キリストが神さまに服従されたように夫がキリストに服従するべきであると書かれています。そのあと聖書は妻は夫の手本に従って夫に服従しなければならないと言っています。キリストが神さまに服従されたことに関してのほかの箇所はマタイ２６：３９とヨハネ５：３０にあります。 服従は、愛のあるリーダーシップに対する自然な応答です。キリストが教会を愛されたように夫が妻を愛するとき（エペソ５：２５－３３）、妻が夫に服従するのは自然な応答なのです。服従と訳されたギリシャ語のことば（Hupotasso：フポタッソー）は、動詞の進行形です。これは、神さまに、リーダーに、夫に服従することは一度きりの決定ではないことを意味します。これは、行動のパターンとなる、継続的な私たちの心の態度です。エペソ５章に語られている服従は、自己中心で横暴な人に、信者が一方的に従属することを言っているのではありません。聖書的な服従は、お互いと神さまとを優先させる、ふたりの霊的な信者の間のこととしてデザインされています。服従は両側通行です。服従は誉れと完成のあるべき場所です。妻が、キリストが教会を愛されたように愛されているなら、服従は難しいことではありません。エペソ５：２４は「教会がキリストに従うように」と言っています。この箇所は、妻は正しく法律にかなうことすべてにおいて夫に服従するようにと言っているのです。ですから、妻は法律に逆らったり、神さまとの関係をおろそかにする義務はありません。 女性はアダムのあばら骨から造られました。アダムを支配するように頭から造られたのでも、彼に踏みつけられるために足から造られたのでもありません。彼と同等であるためにわき腹から、守られるために彼の腕の下から、愛されるために彼の心臓の近くから造られたのです。エペソ５：２１の「従う」ということばは、５：２２のことばと同じです。信者はキリストへの尊敬からお互いに服従しあうべきです。１９－２１節はすべて聖霊に満たされたことの結果です（５：１８）。聖霊に満たされた信者は、賛美に満ち（５：１９）、感謝にあふれ（５：２０）、服従します（５：２１）。そのあとパウロは、聖霊に満たされた生活についての一連の考えをたどって、２２－３３節においてそれを夫と妻に適用しているのです。 [English] [日本語のホームページに戻る] 妻は夫に従わなければならないのですか？ Notice: JavaScript is required for this content.