Where is Ruby Jean Seals now?

Answer The phrase “holy, holy, holy” appears twice in the Bible, once in the Old Testament (Isaiah 6:3) and once in the New (Revelation 4:8). Both times, the phrase is spoken or sung by heavenly creatures, and both times it occurs in the vision of a man who was transported to the throne of God:…

Klausimas Patekti į dangų- kaip man užsigarantuoti savo galutinę paskirties vietą? Atsakymas Diena, kai mes įžengsime į amžinybę, gali būti arčiau nei mes galvojame. Ruošdamiesi tai akimirkai, mes turime žinoti šią tiesą- ne visi pateks į dangų. Kaip mes galime būti užtikrinti, kad mes būsime vienas iš tų žmonių, kurie praleis amžinybę danguje? Prieš maždaug…

Pregunta En primer lugar, discúlpeme por hacer esta pregunta. No tengo dudas acerca de mis intenciones, atestiguo que no hay más divinidad que Dios y que Muhámmad es el Mensajero de Allah, y estoy completamente satisfecho con Allah como mi Señor, con el Islam como mi religión y con Muhámmed como mi Profeta (que la…

申命記 著者：申命記の著者はモーセで、ヨルダン川を渡る直前にモーセがイスラエル人達に語った事が記されている書なのです。「これはモーセが…イスラエルのすべての民に告げたことばである」（１章１節）。最終章はヨシュアなど、他の人が書いた可能性があります。 執筆年代：これらのモーセの言葉はイスラエルが約束の地に入る前、荒野での４０年の間に告げられた物です。最初に語られた内容は第四十年の第十一月の一日（１章３節）で、その七十日後の第一の月の十日（ヨシュア４章１９日）にイスラエル人達はヨルダン川を渡りました。モーセの死後から三十日（申命記３４章８節）を引くと、残りはあと四十日です。これは紀元前１４１０年の事です。 執筆の目的：新しい世代のイスラエル人達が約束の地に入ろうとしていました。この世代は葦の海での奇跡を見ず、シナイ山での律法が与えられるのを直接聞いていない世代で、この世代が約束の地に入るうえでの危険や誘惑が沢山ありました。ですから、申命記は律法と神様の力を民に思い出させるために書かれたのです。 重要な箇所：「私があなたがたに命じることばに、つけ加えてはならない。また、減らしてはならない。私があなたがたに命じる、あなたがたの神、主の命令を、守らなければならない」（申命記４章２節）。 「聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神、主はただひとりである。心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。 私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。 これをあなたの子どもたちによく教え込みなさい。あなたが家に座っているときも、道を歩くときも、寝るときも、起きるときも、これを唱えなさい」（申命記６章４－７節）。 「 彼らに言った。『あなたがたは、私が、きょう、あなたがたを戒めるこのすべてのことばを心に納めなさい。それをあなたがたの子どもたちに命じて、このみおしえのすべてのことばを守り行わせなさい。これは、あなたがたにとって、むなしいことばではなく、あなたがたのいのちであるからだ。このことばにより、あなたがたは、ヨルダンを渡って、所有しようとしている地で、長く生きることができる』」（申命記３２章４６－４７節）。 要約：イスラエル人達が思い出すべきだと命じられた事柄は四つありました。それは神様の忠実さ、聖さ、恵みと警告でした。最初の三章がエジプトからその時宿営があったモアブまでの道のりをたどる内容で、四章は、民を従順に、また忠実である神様に忠実であるようにと促す内容です。 五章から二十六章では律法の内容が繰り返されています。十戒、いけにえについての律法や祭りなど、そしてその他の律法が新しい世代に与えられます。従順な者には恵みを（５章２９節；６章１７節；１１章１３－１５節）、律法を破る者には飢饉やのろいを与えると書いてあります（１１章１６－１７節）。 恵みとのろいのテーマは２７－３０章でも続きます。申命記のこの部分はイスラエルに対する選択肢で終わります「私は、いのちと死、祝福とのろいを、あなたの前に置く」（３０章１９節）。神様は御自分の民がいのちを選ぶ事を望んでおられるるのです。 申命記の最後ではモーセが民を激励し、自分の後任者となるヨシュアを任命し、歌を作り、イスラエルの各部族を祝福します。３４章にはモーセの死が記されています。ピスガの頂に上ったモーセに、主はモーセが入る事の許されていない約束の地を見せます。百二十歳という老年でも目はかすまず、気力は衰えていなかったモーセはそこで主の臨在の中に死にました。申命記はモーセの死亡記事で幕を閉じます。 キリストの予示：新約聖書にも載っているテーマが申命記には多くあります。その中でも目立つのはモーセの律法を守る事の大切さと、守ることの不可能さです。律法を完璧に守る事ができない人々の罪をあがなうためにいけにえは絶えませんでしたが、「一度ささげられた」（ヘブル１０章１０節）キリストのからだによっていけにえのシステムは成就したのです。キリストの十字架での働きのゆえに罪のためのいけにえの必要はなくなったのです。 神様がイスラエルの民を御自分の民とされた事は、神様がやがてキリストに対する信仰を持つ人々を御自分の民とする事を示しています（第一ペテロ２章９節）。申命記１８章１５－１９節でモーセは自分のような預言者、メサイヤが来ることを預言しています。モーセのように、メサイヤは神の啓示を受け、それを教え、民を率いる者だったのです（ヨハネ６章１４節；７章４０節）。 適用：申命記は神の御言葉の大切さを教えています。御言葉は私達の日常生活に大切なのです。旧約の律法は私達には当てはまりませんが、神様の御心に従う必要はあります。従順は恵みを呼び、罪には結果がついてくるのです。 神様に選ばれたリーダーであり預言者であったほどのモーセでさえ、律法に従う必要がありました。モーセが約束の地に入ることが許されなかったのは神様のはっきりとした命令に従わなかったからです（民数記２０章１３節）。 荒野での試練に会われた際、イエス様は申命記を三回引用しました（マタイ４章）。そうする事によって罪を犯さないために神様の御言葉を心にたくわえる事の大切さを示されたのです（詩篇１１９章１１節）。 イスラエルは神様の忠実さを思い出しました、私達もそうするべきです。葦の海を渡った事、シナイ山での神様の御臨在、荒野で与えられたマナなどは私達にとっても励ましになる事でしょう。神様と共に前に進み続けるためには後ろを振り返って神様がどれだけ忠実であったかを思い出す事も必要です。 申命記には御自身の子供達と親密な関係を望んでおられる、愛に満ちた神様の姿が描かれています。神様がイスラエルをエジプトから「力強い御手をもって」連れ出し購い出された理由として、御自身の愛を挙げています（申命記７章７－９節）。罪の支配から自由にされ、全能の神様に愛されるとはなんと素晴らしいことでしょうか！ [English] [日本語のホームページに戻る] 申命記

Întrebare Ce spune Biblia despre pierderea sarcinii? Răspuns Probabil că întrebarea pe care oamenii o pun cel mai des după ce au avut parte de o pierdere de sarcină este „De ce s-a întâmplat acest lucru?” sau „De ce mi-a făcut Dumnezeu asta?” Nu există răspunsuri ușoare la aceste întrebări. Într-adevăr nu există concluzie satisfăcătoare…

问题 基督徒丈夫和妻子出席不同的教会是错误的吗？ 回答 丈夫和妻子出席不同的教会，这种情况比人们想象的要普遍得多。这样的夫妇他们的孩子被两个教会分开也是很常见的，从而在家庭中产生不和，这是不健康的。为了确定丈夫和妻子出席不同的教会是否是”错误”，我们必须首先把婚姻看作是上帝建立的一种关系。 创世记2:24告诉我们，上帝创造了男人和女人，当他们结婚时，成为”一体”，而不再是两个分开的人走各自的道路。婚姻中有一种独特而神圣的合一。此外，婚姻是基督和他教会(信徒)的图景，正如以弗所书5:31-32所描述的那样。一个男人和一个女人之间的婚姻契约象征着基督和他为其献上生命的那些人之间的盟约。他是永恒的约定，是圣洁而神圣的，正如婚姻是圣洁的、神圣的，并且不可割裂的。两个人合而为一的这种合一在属灵方面达到最神圣的地步，其中两人关于基督教的基本教义同心——上帝、基督、罪恶、救赎、天堂/地狱等。这种通过圣灵的能力将契约中的丈夫和妻子结合所理解的合一不同于地上的任何其他合一。 虽然丈夫和妻子有可能在音乐、布道或崇拜风格、儿童节目等方面有不同的品味，但这些东西都不够重要，不能把家庭分成两部分，以至于他们就可以根据不同的口味来出席不同的教会。很明显，如果这两个教会都是基于圣经和荣耀基督的，那么没有理由一个配偶不能稍微屈服而把他/她的个人喜好放在一边。甚至更好的一个选择是这对夫妇共同寻找一个教会，在其中上帝的话语被教导作为信仰和实践的唯一指南，整个家庭可以学习耶稣基督的真正福音，而且家人可以与志同道合的信徒相交。在这一点上，丈夫作为家庭的属灵领袖，应该带头做出最后的决定，深情地把妻子的意见考虑进去。 可悲的是，两个教会的家庭在婚姻中经常出现，其中一方是罗马天主教徒，另一方是新教教派。在这样的情况下，明智的是，这对夫妇不要结婚。请阅读下面的文章：不同教派的基督徒应该约会或者结婚吗？如果婚姻已经发生，夫妻双方应该争取属灵上的合一。两个人在各自不同的教义立场上根深蒂固，往往发现很难妥协并和解，但在上帝面前，一切皆有可能。在这种情况下，这对夫妇可能被迫参加不同的教会，特别是如果一方或双方认为另一方配偶的信仰是不符合圣经的。在这种情况下，夫妻双方都应致力于祈祷真理得以揭示，并实现属灵上的合一。 一个家庭中的这些教义冲突必须得到解决，才能实现真正的合一。出席不同教会的夫妇，必须愿意坚持他们依据圣经所受到的一切教导，并准备丢弃任何与圣经相抵触的东西。他们必须”凡事察验，善美的要持守”(帖撒罗尼迦前书5:21)。 [English] [返回中文主页] 基督徒丈夫和妻子出席不同的教会是错误的吗？