Who was the Gospel of James written for?

Repeatedly in the Old Testament, God describes the Promised Land as “a land flowing with milk and honey” (Exodus 3:8; Numbers 14:8; Deuteronomy 31:20; Ezekiel 20:15). This poetic description of Israel’s land emphasizes the fertility of the soil and bounty that awaited God’s chosen people. The reference to “milk” suggests that many livestock could find…

質問 キリスト教とは何か？ クリスチャンは何を信じるのか？ 答え コリント人への第一の手紙15章1—4節に、『兄弟たち、わたしがあなたがたに告げ知らせた福音を、ここでもう一度知らせます。これは、あなたがたが受け入れ、生活のよりどころとしている福音にほかなりません。どんな言葉でわたしが福音を告げ知らせたか、しっかり覚えていれば、あなたがたはこの福音によって救われます。さもないと、あなたがたが信じたこと自体が、無駄になってしまうでしょう。最も大切なこととしてわたしがあなたがたに伝えたのは、わたしも受けたものです。すなわち、キリストが、聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだこと、葬られたこと、また、聖書に書いてあるとおり三日目に復活したこと(です。)』(新共同訳) と書かれています。 これが、キリスト教信仰の基です。キリスト教の信仰は、他のあらゆる宗教と異なる独特なもので、宗教的なしきたりを守ることではなく、神との関係を持つことなのです。クリスチャンの目標は、「すべきこと、してはならないこと」といったような決まりを守ることではなく、父なる神との関係を親密に深めて、共に歩んでいくことです。この関係は、イエス・キリストが私達のために成されたことのおかげで可能になり、そしてクリスチャン生活をとおしての聖霊の働きによって可能となります。 聖書は霊的で、間違いのない神の御言葉であり、その教えには絶対的な権威があると、クリスチャンは信じます。(テモテへの手紙第二3章6節、ペテロの手紙第二1章20—21節) クリスチャンはまた、父、子(イエス・キリスト)、聖霊の三つの人格を持つが唯一である神様を信じます。 また、人間は神様と関係を持つものとして創造されたが、罪によって全ての人が神様から引き離された、とクリスチャンは信じます。（ローマ人への手紙5章１２節、3章23節）また、イエス・キリストが100％神でありながら、100％人としてこの地上で歩み(ピリピ人への手紙2章6—１1節)、十字架で死なれたことを、キリスト教は教えています。十字架での死の後、イエス様は墓に葬られたが甦り、今も父なる神の右の座にいて生きておられ、信じる者のために、いつまでもとりなしてくださっているということも、クリスチャンが信じていることです。(ヘブライ人への手紙7章25節) そして、十字架でのイエス様の死は、全ての人の罪の代価を完全に償うのに十分であり、これによって人と神様の壊れた関係が修復されるのだと、キリスト教は宣言します。(ヘブライ人への手紙9章11—14節、10章10節、 ローマ人への手紙6章23節、5章8節) 救いを受けるためには、キリストが十字架で成し遂げられたことをただそのまま信じなければなりません。もしあなたが、キリストはあなたの罪の代価を払うために、あなたの身代わりとなって死なれ、甦られたと信じるのなら、あなたは救われるのです。これ以外、救いを受けるための方法は、何もありません。私達は 皆、罪人であるため、どんな人も自分の力で神様に喜ばれる『十分』な者になることはできないのです。(イザヤ書64章6—7節、53章6節) そして、キリストが全てのことを成してくださったおかげで、他になされるべきことは、もう何もないのです！イエス様は十字架の上で言われました。『完了した』と。(ヨハネによる福音書19章30節) 人が救いを受ける方法が他にないのと同様に、キリストが十字架で成されたことを心から信じて受けた救いは、誰にも取り去ることはできません。もう一度言います。キリストによって全ては成し遂げられたのです！救いとは、それを受ける人によって影響されるようなものではありません！ヨハネによる福音書10章27-29節に、『わたしの羊はわたしの声を聞き分ける。わたしは彼らを知っており、彼らはわたしに従う。わたしは彼らに永遠の命を与える。彼らは決して滅びず、だれも彼らをわたしの手から奪うことはできない。わたしの父がわたしにくださったものは、すべてのものより偉大であり、だれも父の手から奪うことはできない。』 （新共同訳）とあります。 「これはすごい。一度救われれば、あとは好き勝手やったってその救いは失われないんだ。」と思われる方もいらっしゃるかもしれません。しかし救いとは、自分の好き勝手をするために自由になるということではありません。救いとは、それまで服従してきた罪の本質から解放され、自由に神様との正しい関係を追求することです。信じる者も、その罪だらけの肉体でこの地上に生きている限り、罪との奮闘を繰り返すでしょう。罪の中で生きることは、神様が求めている人間との関係の妨げとなり、信じながらも罪の中に生きていくなら、その人は、神様が求めている自分との関係を楽しむことができないでしょう。けれども、生活の中で神様の御言葉（聖書）を学び実行していくことや、聖霊に支配されること（日々の境遇の中で、霊の影響と導きに従い、聖霊の働きによって御言葉に従うこと）によって、クリスチャンは、罪との奮闘に対して勝利を得ることができるのです。 したがって、様々な他の宗教は、「すべきこと、してはならないこと」を人に要求しますが、キリスト教とは、神様との関係を持つことです。そしてキリストがあなた自身の罪の代価として十字架で死に、甦ったのだと信じることなのです。あなたの罪が償われると、あなたは神様と交わりを持つことができます。あなたはその罪の本質に対して勝利を得ることができ、また、神様と交わりつつ、主に従って歩んでいくことができるのです。これが真の聖書の教えるキリスト教なのです。 [English] [日本語のホームページに戻る] キリスト教とは何か？ クリスチャンは何を信じるのか？ Notice: JavaScript is required for this content.

Clean out any plant debris, ridding the worms of a cozy place to hide. Then spread diatomaceous earth around the base of the mint plants. The sharp diatomaceous soil will cut the insects if they try and crawl over it. It will also keep the snails and slugs at bay if they are a problem…

新約概觀 福音書（馬太到約翰），歷史（使徒行傳），使徒保羅書信（羅馬書到腓利門書），綜合使徒書信（希伯來書到猶大書），和預言書（啟示錄）。新約大致寫于西元45年到西元95年。新約以阿提喀希臘文寫成（通用希臘文，一世紀希臘文的日常形式）。 福音書為耶穌基督的誕生、生活、侍奉、死亡和復活提供了四種不同但又不衝突的敘述。福音書展示了耶穌怎麼是舊約中應許的彌賽亞，為其餘新約部分的教導打下了根基。使徒行傳記錄了耶穌門徒的事蹟，他們是耶穌派到各地宣講拯救福音的人。使徒行傳講了教會初期和它在一世紀的迅速發展。保羅書信由使徒保羅寫成，是寫給幾個特別教會的信件——有關正式的基督教教義和遵循教義的實踐。綜合使徒書信中的觀點與保羅書信的一致，並且增加了教導和實際應用。啟示錄預言了末世將發生的事。 對新約概觀的學習是有效並且值得的。新約講耶穌為我們死在十架上，以及我們應該如何回應他的死。新約的重點是提供堅固的基督教教導和緊隨其後的實踐結果。以下是新約中不同書籍概觀的連結。我們真誠希望這些概觀會讓你在基督裡的成長得益。 [馬太福音] [馬可福音] [路加福音] [約翰福音] [使徒行傳] [羅馬書] [哥林多前書] [哥林多後書] [加拉太書] [以弗所書] [腓立比書] [歌羅西書] [帖撒羅尼迦前書] [帖撒羅尼迦後書] [提摩太前書] [提摩太后書] [提多書] [腓利門書] [希伯來書] [雅各書] [彼得前書] [彼得後書] [約翰一書] [約翰二書] [約翰三書] [猶大書] [啟示錄] [English] [返回中文首頁] 新約概觀 Notice: JavaScript is required for this content.

问题 什么是机构教会？ 回答 机构是已成立的公共组织。机构教会指的是有组织的自称基督徒的团体，他们在指定的教堂建筑物内聚会，并按照规定的时间表每周敬拜和教导。除了定期的每周服事以外，机构教会通常按年龄提供不同的课程，例如学龄前儿童的托儿所以及儿童和青少年事工。典型的每周服事通常包括通过音乐集体敬拜、奉献和接受牧师的教导。许多机构教会在整周中也提供圣经研究或其他课程。有些人还鼓励每周在家里举行小型团体(社区团体)聚会。机构教会可以是教派的，如浸信会、路德会或卫理公会，也可以是非教派或跨教派的，但所有机构教会都是“成型”的，因为它们遵循一般的组织和敬拜模式。 在新约中被译为“教会”的这个词是希腊语ekklésia，意思是“被召的会众”。在新约中，它指的是基督教信徒的聚会。有些人抱怨说，机构教会不像耶稣说要建立他的教会时所设想的ekklésia(马太福音16:18)。有些人认为，传统的、制度化的教会不能满足使徒行传中所描述的亲密团契的需要(使徒行传2:42-46)。他们引用了保罗书信中多次提到的“家庭教会”，认为小型的个人聚会更符合圣经的模式(罗马书16:5;腓利门书1:2;歌罗西书4:15;哥林多前书16:19)。简而言之，他们认为机构教会是人为建造的，不能实现耶稣建立他的ekklésia的目的。 一些基督徒离开了机构教会，因为对某些不合他们口味的元素感到失望；另一些人则反对机构教会的概念。在他们看来，各种机构教会中积累起来的仪式和传统，似乎扼杀了圣灵的真正工作。许多人放弃机构教会，他们对神有真正的渴望，却发现传统的方式不能满足他们的需求。这些基督徒与其说是离开教会，不如说是离开某种“做礼拜”的方式。 一些不喜欢机构教会的人说，在很多情况下，他们提倡的敬拜是一种冷冰冰的形式，看起来一点也不像新约中显明的热情似火。的确，许多传统教会用宗教来代替敬拜，并在其中加入人造元素，这与人们渴望与神相会的心相抵触；然而，许多传统教会由衷地、真诚地敬拜神，这也是事实。 无论一个人是机构教会的成员，还是参加家庭教会，都必须遵循圣经教会的模式。这种模式包括以下方面： 1. 牧师和/或长老。自成立以来，资深领袖的出席一直是教会聚会的一部分。领袖始于使徒，随着教会的发展，他们任命合格的人担任牧师。这些领袖从来都不是自封或随机挑选的。要成为一名牧师，不仅仅是靠渴望成为牧师。任何想要担任长老或执事的人都必须遵守严格的准则。提摩太前书3:1-15详述了属灵领袖的资格。在使徒行传20:28中，保罗劝以弗所的长老们：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”你们要牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”希伯来书13:17嘱咐基督徒要尊崇属灵的权柄，“因为他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。”提摩太前书5:17说，忠心的长老和牧师配得加倍的尊敬。 2. 集体敬拜。在整个旧约中，神一直呼召他的子民作为群体来到他面前(出埃及记33:10;列王纪下10:18;申命记31:12)。神仍然希望他的子民团结一致，高声呼喊他的名。新约中没有证据表明，顺服的基督徒曾决定过他们“不喜欢教会”，拒绝参加教会。 3.管理工作。教会成立几年后，一个城市的教会开始与其他城市的教会交流和支援(哥林多后书8-9;使徒行传11:30)。当保罗或他的代表访问一个教会时，会众把他们筹集的资金捐给其他地区的弟兄姐妹以满足他们的需要。通过集中资金和人力，教会有能力在世界上做很多善事。 机构教会的成员应确保他们跟随符合圣经的牧师，在灵里和真理里一起敬拜，并好好管理教会的资源。他们应积极参与教会的事工，包括对教会其他成员的事工，以及对非信徒的外展事工。对于家庭教会的成员也是如此。我们不应该做的是脱离教会或脱离基督的身体。 [English] [返回中文主页] 什么是机构教会？ Notice: JavaScript is required for this content.