Ella entró al ihram para la ‘umrah, pero después decidió no hacerla. ¿Qué debe hacer ahora?
Pregunta Estaba en al-Taa’if y decidí ir a la Meca para pasar algunos días allí. El día que estaba yendo hacia allá, pensé en entrar al ihram para la ‘umrah y realicé el ghusl y dije: “Labbaayk Allaahumma bi ‘umrah, Labbayk Allaahumma labbayk (aquí estoy, Oh Allah, para la ‘umrah, aquí estoy, Oh Allah, aquí…
Pregunta
¿Qué debo hacer?
Alabado sea Dios.
Todo el que entre al ihram para la
‘Umrah o el Hayy debe completar los rituales incluso si son de una
peregrinación voluntaria, porque Allah dice (interpretación del
significado):
“Y completad la
peregrinación y la ‘Umrah [visita ritual a la Casa Sagrada, que puede
realizarse en cualquier época del año] por Allah…”
[al-Baqarah
2:196]
Todo el que tenga la intención de
entrar al ihram pero no complete los rituales, sin una excusa legítima, hará
algo haram.
Los expertos de la Comisión
permanente dijeron:
Si él se ha colocado el izar y la
rida’ (vestimenta del ihram) pero no formó la intención de comenzar a hacer
el Hayy o la ‘Umrah y no recita el Talbiyah, entonces tiene la opción: si
quiere puede comenzar su Hayy o ‘Umrah, o puede abandonar la idea de
hacerlo. Y no hay pecado en él si ya ha realizado el Hayy o la ‘Umrah del
Islam, es decir el Hayy o la ‘umrah obligatoria). Pero si ha formado la
intención de comenzar el Hayy o la ‘Umrah, no tiene derecho a cancelar ésto
y cambiar de idea, si no que debe completar lo que sea según la intención
con la que entró al ihram, de la manera prescrita en la shari’ah, porque
Allah dice (interpretación del significado):
“Y completad la
peregrinación y la ‘Umrah [visita ritual a la Casa Sagrada, que puede
realizarse en cualquier época del año] por Allah…”
[al-Baqarah
2:196]
Entonces debe quedarle claro que
una vez que el musulmán ha comenzado el Hayy o la ‘umrah formando la
intención, él no tiene derecho a cambiar de opinión, si no que debe
completar lo que comenzó, debido a los versículos coránicos citados
anteriormente- salvo que él haya estipulado una condición y este obstáculo
que él teme suceda; en este caso él puede salir del ihram, porque cuando
Dubaa’ah bint al-Zubayr le dijo al Profeta (la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él): “Oh Mensajero de Allah, quiero realizar el Hayy,
pero estoy enfermo”, él le dijo: “Realiza el Hayy y estipula una condición
que diga que saldrás del ihram en el momento en el que no puedas continuar”.
Sahih –acordado.
Fataawa al-Laynah al-Daa’imah
li’l-Buhuz al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’,
11/166-167.
Basados en ésto, la ‘umrah que
usted realizó es la que reemplaza a la que usted inicialmente quiso hacer al
entrar al ihram.
Con respecto a las cosas que están
prohibidas durante el ihram que usted realizó durante esos días, están
perdonadas, porque parece que usted no sabía que estaba prohibido cancelar
la intención de realizar la ‘umrah después de formar la intención.
En la respuesta a la pregunta
número
36522 hemos expresado que el que hace algo que está prohibido durante el
ihram por ignorancia o por olvido, no tiene que hacer nada, es decir, no
tiene que ofrecer una compensación (fidyah).
Se le preguntó al Sheik Ibn
‘Uzaymin sobre una mujer que entró al ihram para la ‘umrah y luego la
canceló, y realizó otra ‘umrah unos días más tarde. ¿Hizo lo correcto?
¿Cuáles son las reglas para lo que hizo de todas las cosas que están
prohibidas en el ihram?
Él respondió:
Lo que ella hizo no es correcto,
porque si una persona comienza a realizar su ‘umrah o Hayy, es haram que lo
cancele salvo que tenga una razón shar’i válida.
Allah Dice (interpretación del
significado):
“Y completad la
peregrinación y la ‘Umrah [visita ritual a la Casa Sagrada, que puede
realizarse en cualquier época del año] por Allah…”
[al-Baqarah
2:196]
Entonces esta mujer debe
arrepentirse ante Allah por lo que hizo, pero su ‘umrah es válida porque
aunque la canceló, no puede cancelarse. Ésta es una de las características
únicas del Hayy. El Hayy posee características que no están presentes en
ningún otro acto de adoración. Si una persona tiene la intención de
cancelarlo, éste no se cancela, pero si quiere cancelar cualquier otro acto
sí se cancela. Si la persona está ayunando y luego decide cancelar su ayuno,
su ayuno se cancela; y si decide cancelar su wudu’, éste se cancela. Sin
embargo si una persona está realizando la ‘umrah y decide cancelarla, ésta
no se cancela, y si decide cancelar el Hayy mientras se coloca las prendas
del ihram, éste no se cancela. Por lo tanto los expertos dicen que los
rituales del Hayy y la ‘umrah no se cancelan incluso si una persona decide
hacerlo.
Basados en ésto, le decimos:
Esta mujer todavía se encuentra en
estado de ihram desde el momento en el que formó la intención hasta que
completa su ‘umrah. Su intención de cancelarla no tiene efecto, más bien
permanece en ese estado.
En resumen:
Con respecto a esta mujer, le
decimos que su ‘umrah es válida. Pero ella no debe cancelar su ihram otra
vez, porque si lo cancela ésto no cuenta.
Con respecto a las cosas que ella
hizo y que están prohibidas durante el ihram, asumamos que su esposo tuvo
relaciones con ella en este momento, y ésto es lo más grave de todas las
cosas prohibidas. Sin embargo, ella no tiene que ofrecer fidyah porque no
conocía las reglas. Toda persona que hace algo prohibido en el ihram por
ignorancia o por olvido, o porque es obligado a hacerlo, no tiene que
ofrecer nada (es decir, no tiene que ofrecer fidyah).
Extraído de Maymu’ Fataawa Ibn ‘Uzaymin, 21/351.
Y Allah sabe mejor.
