La participation à la prière collective n’est pas une condition de la validité du jeûne

Question

Louange à Allah.

La participation régulière à la
prière collective célébrée à la mosquée n’est pas une condition de la validité
du jeûne. Même ceux qui jugent la participation à une telle prière obligatoire
ne disent pasqu’elle
conditionne la validité du jeûne ni que celui-ci devient caduc quand le jeûneur
prie tout seul. La justice, la puissance, la majesté et la générosité divines
sont trop importantes pour laisser perdre une œuvre si magnifique que le jeûne
à cause d’une négligence commise par son auteur dans une autre pratique
cultuelle comme la participation àla prière collective.

Allah le Puissant et Majestueux a
dit: Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du
poids d’un atome. S’il est une bonne action, Il la double, et accorde une
grosse récompense de Sa part. (Coran,4:40). Le
Transcendant dit: Quiconque fait un bien fût-ce du
poids d’un atome, le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d’un
atome, le verra (Coran,99:7-8).

Nous conseillons l’auteur de la
présente question d’en revoir le contenu qui, dans certains de ses aspects,
peut conduire à l’extrémisme et à l’exagération honnis.

Le premier aspect réside dans
l’établissement d’un lien entre la validité du jeûne et la prière collective.
La disposition relative (à cette question) a déjà été expliquée.

Le deuxième consiste à
s’interroger sur la pertinence de contraindre la mère à participer à une prière
collective dirigée par son fils. Tout musulman sait l’important droit qu’Allah
Très-haut accordeaux père et mère, et
le devoir prescrit à leur fils de se montrer humble et doux en face d’eux, de
leur adresser de belles paroles et d’observer avec eux les règles de la bonne
conduite. Comment concilier cela avec l’usage de la contrainte?
Peut-on on contraire quelqu’un à pratiquer le culte?
Une pratique cultuelle menée dans de telles conditions serait-elle valide?

Que dire quand l’objet de la
contrainte n’est autre que la propre mère de son auteur, qui mérite plus que
tout autre la vénération, la piété filiale et la bienfaisance?!

Tout cela nous amène à vous
conseiller de réfléchir davantage sur la cause de votre abandon de la prière
collective faite à la mosquée. Car l’affaire peut être l’objet d’une grande latitude , même si vous ne le savez pas. Il se peut que
Satan vous pousse à l’exagération de votre abandon de la prière collective en vous
faisant imaginer des fautes de récitation de nature à annuler la Fatiha et,
avec elle, la prière de l’imam! N’écartez pas cela. Car Satan guette l’humain
sur chaque chemin afin de l’écarter de la voie d’Allah et de l’inciter à
l’extrémisme et à l’exagération dans la conduite de ses affaires profanes et
religieuses. Evitez d’être une victime facile de ses inspirations
obsessionnelles. Trouvez -vous la protection grâce au
savoir, à l’observance d’une attitude du juste milieu et de la pondération.

En tout état de
cause, quiconque veille régulièrement à se donner les moyens de participer à la
prière collective, œuvre (inlassablement dans ce sens) et ne la rate qu’en
présenced’une excuse juste et
légalement admise comme la maladie et consorts, nous espérons qu’Allah le
Puissant et Majestueux lui inscrira, grâce à Sa générosité, la récompense d’une
prière collective complète selon cette information que nous avons reçu de notre
prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes: Quand un fidèle
tombe malade ou se trouve en voyage, on lui maintient la même récompense que
quand il était sain et résident. (Rapporté par al-Bokhari,2996).L’érudit as-Saadi (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: «La valeur des
actions et l’importance de leur récompense varient en fonction de ce qui anime
le cœur de leur auteur en fait de foi et de sincérité à tel point que celui qui
est animé d’une intention sincère traduite en actes dans la mesure du possible
est assimilable à celui qui a agi effectivement. C’est dans ce sens que le
Très-haut a dit: Et quiconque émigre dans le sentier
d’Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. Et quiconque sort de sa
maison, émigrant vers Allah e Son messager, et que la mort atteint, sa
récompense incombe à Allah. Et Allah est Pardonneur
et Miséricordieux. (Coran,4:100).

On lit dans le Sahih ce hadith hautement attribué:
Quand un fidèle tombe malade ou se trouve en voyage, on lui maintient la même
récompense que quand il était sain et résident. et cette autre parole: Certes
, des gens , restés à Médine, vous accompagnent dans votre marche, chaque fois
que vous traversez une vallée. C’est -à-dire compte tenu des intentions qui
animent leurs cœurs, ils partagent votre récompense parce qu’excusés.

Quand un fidèle s’apprête à faire
du bien et se trouve incapable d’agir, son intention et sa disponibilitélui valent l’inscription d’un bon acte
en son compte.» Extrait de bahdjatou qouloub al-abrar wa qourratou ouyounal-akhyaar,p.16. Pour en savoir
davantage, voir la réponse donnée à la question n°
194317.

Allah le sait mieux.