La petite zakat incombe -t- elle à celui qui interrompt le jeûne du Ramadan pour une excuse?

Question

Louange à Allah.

L’ensemble
des ulémas, y compris les quatre imams et d’autres, pensent que la petite zakat
incombe au musulman, même s’il n’ a pas jeûné le Ramadan. Seul Said ibn
al-Moussayyib et al-Hassan al-Basri ont dit le contraire, à savoir que la petite
zakat n’est prescrite qu’au jeûneur. C’est la première opinion qui est juste
pour les arguments que voici:

1.La
porté générale du hadith qui est à la base de la prescription de la petite
zakat. En effet, Ibn Omar (P.A.a) a dit: Le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) a prescrit que la petite zakat soit 2.172 gr de dattes ou
d’orge à prélever pour tout mâle, femelle, petit et grand des musulmans; il a
ordonné son acquittement avant que les gens ne sortent pour aller faire la
prière. (Rapporté par al-Boukhari,1503 et Mouslim,984). Le mot petit
s’applique au petit enfant incapable d’observer le jeûne.

2.On
tient compte le plus souvent dans la législation concernant les zakat et
aumônes de l’intérêt du nécessiteux et du pauvre,et des exigences de la solidarité sociale en
général. Ceci est plus évident quand il s’agit de la petite zakat à acquitter
par le petit, le grand, l’homme libre, l’esclave, le mâle et la femelle. Le
législateur ne l’a pas liée à la présence d’une quantité ni à l’immobilisation
de l’objet du prélèvement pendant un an. Voilà pourquoi sa prescription à celui qui n’a pas observé le
jeûne, qu’il soit excusable ou pas, repose sur la considération qui sous-tend
la législation de la zakat.

3.Pour
répondre à ceux qui ont trouvé un argument dans la parole d’Ibn Abbas (P.A.a):
Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a prescrit la petite
zakat pour purifier le jeûneur (des effets) des propos vains et des actes
indécents (qu’il aurait commis) et pour trouver une nourriture aux pauvres. (Rapporté par Abou
Dawoud,1609), ils disent: purifier le jeûneur signifie que la petite
zakat ne concerne que le jeûneur. Mais al-Hafizh ibn Hadjar rétorqua dans al-Fateh
(3/369) en ces termes: Ma réponse est que la mention de la purification vise à
souligner l’objectif principal puisqu’il n’empêche que la zakat est aussi à
acquitter par ceux qui n’ont commis aucun péché comme ceux qui font preuve
d’une piété avérée et celui qui se serait converti à l’Islam juste avant le
coucher du soleil (à la veille de la Fête).

Ses propos signifient que la petite zakat a été instituée
essentiellement pour purifier le jeûneur, mais l’effectivité de cette
purification n’est pas une condition de son caractère obligatoire. C’est comme
si on dit la grande zakat aussi a été prescrite pour purifier l’âme: Prélève de leurs biens une aumône par
laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. (Coran,9: 103). Pourtant , elle est à prélevée sur les
biens d’un petit enfant qui n’ pas besoin d’être purifiée puisque ses mauvais
actes ne sont pas retenus contre lui.

Cheikh Ibn Djabrine donne une autre réponse:
L’acquittement de cette zakat au nom des enfants et d’autres personnes non responsables
religieusement et de non jeûneurs pour cause de maladie ou de voyage, entre
dans le champ d’application du hadith. La purification concerne alors les
tuteurs des non responsables et ceux qui n’ont pas jeûné parce qu’excusés et
résolus de jeûner dès la disparition de l’empêchement. Ce serait alors une purification
anticipée avant l’effectivité du jeûne, ou réalisée après son achèvement. Fatawa zakat
(Zakat al-Fitr,2).

Allah le sait mieux.