Leon Edwards Height: How Tall Is Leon Edwards?

質問 クリスチャン．リーダーシップとは何？ 答え クリスチャン．リーダーシップとは何でしょう？クリスチャンリーダーはどうあるべきでしょうか？？主イエス．キリスト以外にクリスチャン．リーダーシップの最高の模範はありません。 イエスは、「 わたしは良い牧者です。良い牧者は羊のためにいのちを捨てます。」（ヨハネ10:11）と宣言されています。クリスチャンリーダーの完全な叙述が見られるのはこの聖句の中です。ご自分の世話される”羊”に対して牧者として行動されるのはイエスなのです。 イエスが私たちのことを”羊”と呼ばれたとき、愛情のこもった優しいことばとして言われたのではありません。事実、羊は動物の中で最もバカな動物の中に入ります。 迷子になった羊は、群れの声が聞こえる範囲にいても、ぼうっとして混乱させられ、恐ろしがって、群れの所に戻る道を見つけることができません。 空腹の肉食動物の攻撃をかわすこともできず、迷った羊はすべての動物の中で多分最も無力な動物と言えます。羊の群れ全体が、豪雨の後の鉄砲水の時に、簡単に移動できる高い土地が目に見えるところにあっても、おぼれ死ぬことがあることが知られています。好きでも嫌いでも、イエスが私たちを彼の羊と呼ばれたとき、イエスは、私たちは羊飼いなしには無力だと言われたのです。 羊飼いは羊に関していくつかの役割をする人です。羊飼いは、羊を導いて、えさを食べさせ、育て、慰め、矯正して守ります。主の群れの羊飼いは、敬虔と義を自分の生活において見本を示し、他の人を励ましてその模範に従って行くようにと導きます。もちろん私たちの究極的 見本―そして私たちが見らなうべき見本は―キリストご自身です。使徒パウロはこのことを理解していました。「 私がキリストを見習っているように、あなたがたも私を見習ってください。」（１コリント１１：１）クリスチャンリーダーは、キリストをみならって、他の人もキリストを見習うようにさせる人です。 クリスチャン．リーダーは、また羊に食事を与え、養育する人でもあります。究極の”羊の餌”はみことばです。羊飼いが自分の群れが成長して元気に育つために群れを最も青々とした牧草地へ連れて行くように、クリスチャン.リーダーも,強い、生き生きとしたクリスチャンを産み出すために唯一の食べ物で群れを養育します。聖書－心理学でもこの世の知恵でもない－は健康なクリスチャンを産み出す唯一の食物なのです。 「、、人はパンだけで生きるのではない。人は主の口から出るすべてのもので生きる。」（申命記８：３） クリスチャン．リーダーは、傷口を包帯で巻いて、思いやりと愛の香油を塗って、羊を慰めます。イスラエルの大羊飼いとして、主ご自身が、「、、、傷ついたものを包み、病気のものを力づける。」と約束されました。 今日この世にいるクリスチャンとして、私たちは多くの傷を心に受けます。それで、私たちの重荷を一緒に背負って、私たちの状況に同情し、私たちに忍耐を示し、みことばで励まし、私たちの心配事を父なる神の元へ持って行ってくれる、そのようなリーダーが必要です。 羊飼いが迷い出た羊を群れに戻すためにつえを使うように、クリスチャン．リーダーも自分の群れの羊が迷い出たとき、彼らを矯正し、懲罰を与えます。憎しみや横柄な態度からではなく、”柔和な心”で（ガラテヤ６：１）リーダーの立場にある人は、聖書的な原則に従って訂正しなければなりません。 矯正や懲罰は、どちらの側にとっても気持ちの良い経験ではありませんが、この領域で失敗するクリスチャンリーダー は自分の世話の中に入っている人たちに愛を表していません。「父がかわいがる子を叱るように、主は愛する者を叱る。」（箴言３：１２）クリスチャン．リーダーは神の見本に従うべきなのです。 クリスチャン.リーダーの最後の役割は、擁護者です。この領域で怠る羊飼いはすぐに、―時には群れの中をさえ―うろつく略奪者の餌食になった羊を失うことに気づきます。 今日の略奪者たちは、聖書は風変りで、古臭い、不十分、あいまいで、理解できないものだとしてはねつけ、にせの教理で羊をおびき寄せようとする者たちです。このようなウソは、イエスが警告された者たち―「にせ預言者たちに気をつけなさい。彼らは羊のなりをしてやって来るが、うちは貪欲な狼です。」（マタイ７：１５）―、によって広まっています。私たちのリーダーは私たちを聖書の真理とキリストだけが唯一の救いの道であるという事実から迷い出さそうとするにせの教えから守ってくれなければなりません。イエスは言われました。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。」（ヨハネ１４：６） クリスチャン．リーダーについて、最後のことばは、ジョン．マッカーサーの記事から来ます。「求人広告；少数の羊飼いを求む。（足を洗うことを知っていなければならない）」 「神が教会のために定められた計画の下ではリーダーはへりくだった愛の奉仕の職です。教会のリーダーの職は、管理ではなくミニストリーです。神がリーダーとして立てられた人は、支配する君主としてではなく、謙遜な奴隷として、見かけのいい有名人としてではなく、働くしもべとして召されているのです。 神の民を導く人々は、何よりも犠牲と献身と従順、へりくだりの模範でなければなりません。 イエスご自身は、かがんで弟子たちの足を洗われたとき（ヨハネ１３章）―それは普通、最低の階級の奴隷がする仕事でしたが― その模範を示されました。もし、宇宙の主がそうされたのなら、教会のリーダーの誰も、自分を大物だと考える権利はないのです。」 [English] [日本語のホームページに戻る] クリスチャン．リーダーシップとは何？ Notice: JavaScript is required for this content.

Typically, when this question is asked, the person asking qualifies the question with “outside of the Bible.” We do not grant this idea that the Bible cannot be considered a source of evidence for the existence of Jesus. The New Testament contains hundreds of references to Jesus Christ. There are those who date the writing…

Question Is there anything in Islam that is called the Qarin? I would like to know whether I have a Qarin. What does Islam say about this, or does it not exist at all? Is there anything in Islam that is called the Qarin? I would like to know whether I have a Qarin. What…

السؤال ما هي مفاتيح مقاومة التجربة؟ [] الجواب يمكن تعريف التجربة بأنها “إغراء أو دعوة للخطية، مع الإيحاء بالحصول على خير أعظم عن طريق العصيان”. تبدأ مقاومة التجربة بمعرفتنا أن إبليس هو “المجرب” الأعظم (متى 4: 3؛ تسالونيكي الأولى 3: 5)، الذي يجرب البشر منذ جنة عدن (تكوين 3؛ يوحنا الأولى 3: 8). ولكن في…

問題 在新舊約間隔期發生了什麼？ 回答 在舊約最後一部書和基督出現之前的這段時間被稱為「新舊約間隔期」（或「新舊約之間」）。因為此期間沒有來自神的預言，一些人稱它為「四百年沉寂」。巴勒斯坦的政治、宗教和社會氛圍在此期間發生了巨大變化。其中很多變化被先知但以理預言（參看但以理記2、7、8和11章，並與歷史事件比較）。 大約在西元前532-332年以色列受波斯帝國的控制。波斯人很少干涉猶太人的宗教習俗，甚至允許他們重建並在殿堂敬拜（歷代記下36：22-23；以斯拉記1：1-4）。這段時期包括了舊約最後的100年和新舊約間隔期的最初100年。此間相對的和平和滿足就像暴風雨將來之前的平靜。 亞歷山大打敗了波斯的大流士，把希臘制度帶向世界。亞歷山大是亞里斯多德的學生，在希臘哲學和政治上頗有造詣。他要求在征服的領地上推行希臘文化。因此，希伯來舊約被翻譯成希臘文，這就是眾所周知的舊約希臘文譯本。新約中涉及舊約的大部分都用了希臘文的措辭。儘管亞歷山大強烈推進希臘生活方式，仍然允許猶太人有宗教自由。對以色列人來說這並不是好事，因為希臘文化是極其世俗、人文和不敬神的。 亞歷山大死後，猶太全地受他的幾個繼承人統治，在安提阿斯時期達到頂峰。安提阿斯所作的不單單是不給猶太人宗教自由。西元前167年左右，他推翻了神職的合法性，並摧毀殿堂，用不潔淨的動物和異教的祭壇玷污它（見馬可福音13：14）。此行相當於對宗教進行了強姦。最終，猶太人對安提阿斯的反抗使神職合法、挽救了殿堂。接下來的時期是戰爭、暴力和內訌。 西元前63年左右，羅馬的龐培征服了巴勒斯坦，把猶太全地置於凱撒的統治之下。最終導致希律成了受命于羅馬君主和參議院的猶太王。他們徵稅並控制猶太人，後來把彌賽亞處死在羅馬十字架上。猶太全地混合了羅馬、希臘和希伯來文化。 在希臘和羅馬統治期間，巴勒斯坦出現了兩個重要的政治/宗教團體。法利塞人通過口述傳統補充了摩西律法，最後認為他們自己的律法比神的更重要（見馬可福音7：1-23）。儘管基督的教導常與法利塞人的吻合，但他嚴厲譴責法利塞人空洞的條文主義和缺乏同情。撒都該教派代表了貴族和富人。他們通過在猶太最高評議會的勢力，只接受舊約中的摩西五經；並拒絕相信復活，他們仰慕希臘人，其實就是希臘人的影子。 這些為基督創造條件的事件對猶太民族具有深遠影響。猶太人和其它國家的異教徒開始對宗教不滿。異教徒開始質問多神論的效力。羅馬人和希臘人從他們的神話轉向易讀的希臘文和拉丁文的希伯來聖經。然而猶太人卻意志消沉。他們再次被征服、鎮壓和腐蝕。希望在降低，信心更低。他們確定唯一可以拯救自己極其信仰的就是彌賽亞的出現。 新約講述了希望來臨的故事，不只為猶太人，而是全世界。很多尋求基督的人期待並認可基督成就了預言。羅馬百夫長、博士們和法利塞人尼哥底母都見證了耶穌是如何被生活在那個年代的人認出是彌賽亞的。「四百年沉寂」由史上最偉大的故事打破——耶穌基督的福音！ [English] [返回中文首頁] 「在新舊約間隔期發生了什麼？ Notice: JavaScript is required for this content.

Answer In 1 Thessalonians 4, Paul offers a message of hope to the Thessalonians. Elsewhere in his letter, Paul had commended Thessalonian believers for their faith and love (1 Thessalonians 3:6; 5:8), but it seems he wanted to help them grow in their hope. Paul provides for his readers an outline of the future so…