L’introduction du sexe masculin dans le vagin au cours d’une journée du Ramadan entraîne la caducité du jeûne; qu’il y ait éjaculation ou pas
Question Je suis une jeune fille et je viens juste de me marier. En parcourant le site Islam en questions et réponses , j’ai découvert que l’introduction du sexe masculin dans le vagin sans éjaculation n’annule pas le jeûne même s’il faut tout faire pour éviter les caresses pendant le Ramadan. J’ai découvert une divergence…
Question
Comment juger ce qui s’est passé? Faut il procéder à un rattrapage du jeûne et à un acte expiatoire quand on sait que le mari n’était pas au courant de l’existence de ce type d’expiation et qu’il s’est bien efforcé par la suite pour ne plus laisser sortir quoi que ce soit de lui dès que j’ai attiré son attention sur cette question. La quantité de semence qui s’était échappée de lui était très peu et il dit qu’il ne sait pas si c’était du sperme ou de la semence?
Louange à Allah.
Premièrement,
l’expression employée par l’auteur de la question: En parcourant le site Islam en questions et réponses , j’ai découvert que
l’introduction du sexe masculin dans le vagin sans éjaculation n’annule pas le
jeûne… n’est pas juste. Ces propos n’existent pas dans notre site. Bien au
contraire, car l’introduction du sexe masculin dans le vagin annule le jeûne et
nécessite un acte d’expiation.
Il est dit dans le cadre
de la réponse donnée à la question n° 148163
citée dans notre site: Quiconque accomplit l’acte sexuel alors qu’il observe
le jeûne du Ramadanen état de résidence
est tenu de procéder à un acte d’expiation aggravé, à savoir l’affranchissement
d’un esclave. S’il n’en dispose pas, qu’il jeûne deux mois successifs. S’il ne
peut pas le faire, qu’il nourrisse soixante pauvres. Il aura en plus à se
repentir et rattraper le jeûne de la journée concernée. Ce serait aussi le cas
de sa partenaire, si elle était consentante. Il n’ y a aucune différence entre
le fait qu’il y a éjaculation ou pas. La seule introduction de l’organe sexuel
masculin dans celui de la femme suffit pour nécessité
un acte expiatoire.
On lit dans l’encyclopédie
juridique (35/55): Aucune divergence de vues n’existe au sein des
jurisconsultes à propos de la nécessitéde procéder à un acte expiatoire par celui qui a accompli normalement
l’acte sexuel au cours d’une journée du Ramadan volontairement et sans excuse;
qu’il ait éjaculé ou pas.
Peut être l’auteur de la
présente question a -t- elle cru avoir lu dans nos
propos que les folâtrassions et les caresses n’ayant pas entraîné l’éjaculation
n’invalident pas le jeûne et cru qu’on a voulu par là parler du coïts. Cette
opinion est erronée, comme nous l’avons déjà mentionné. Par folâtrassions et
caresses, nous entendons parler de la jouissance de l’épouse sans aller
jusqu’au contact sexuel. Se référer à la réponse donnée à la question n°
95383.
Deuxièmement,
l’éjaculation qui se fait en dehors du contact sexuel normal entraîne
l’invalidité du jeûne selon l’avis de la majorité des ulémas. On dit même que cela
fait l’objet d’un consensus. An-Nawawi (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) dit: S’il embrasse et caresse sans procéder à un
contact sexuel ou touche directement la peau d’une femme avec sa main ou avec
un autre de ses membres et si ensuite il éjacule, son jeûne devient caduc. En
l’absence de l’éjaculation , le jeûne reste valide.
L’auteur d’al-Hawi et d’autres ont rapporté
qu’il y a un consensus autour de la caducité du jeûne de celui qui embrasse ou
caresse une femme de manière à éjaculer , même en l’absence d’un contact sexuel
à proprement parler. Extrait de al-Madjmou’,
charh al-Mouhadhab,
6/322.
Ibn Roushd
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Ils disent tous que celui
qui embrasse puis éjacule a son jeûne rompu. Extrait de Bidayat
al-Moudjtahid (2/52). Ibn Qoudamah
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: S’il embrasse puis éjacule,
son jeûne est rompu sans aucune divergence portée à notre connaissance.
Extrait d’al-Moughni (3/127).
Troisièmement, il
convient de se méfier et de rester prudent pendant les caresses faites au cours
d’une journée du Ramadan. Celui qui craint de ne plus se maîtriser doit s’en
abstenir pour sauver sa religion et son honneur. Ibn Abdoul Barr (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde) a dit: Je ne sache pas quelqu’un ait autorisé le
baiser au jeûneur, à moins de soumettre cet acte à la condition d’être en mesure
de s’empêcher de ce qui pourrait en découler. Celui qui sait que cet acte peut
le conduire à faire ce qui pourrait invalider son jeûne doit l’éviter. Extrait
de al-istidhkaar (3/296). Se référer à la
réponse donnée à la question n° 107335.
Quatrièmement, celui qui
accomplit un acte sexuel au cours d’une journée du Ramadan par ignorance, se
met dans une situation qui fait l’objet d’une divergence de vues au sein des
ulémas. Selon la doctrine des Hanbalites, choisie par les membres de la
Commission Permanente pour la Consultance, celui-là doit procéder au rattrapage
du jeûne et à l’expiation de son acte.
L’avis
le mieux argumenté est que celui qui ignore que l’acte est interdit est excusé
et n’encourt rien.
L’auteur de hachayatou ar-rawdh
(3/411) dit: Ibn Abdoul Barr dit: ce qui est juste, c’est que manger et
accomplir l’acte sexuel en cas de contrainte n’interrompent pas le jeûne. C’est
ce que disent plusieurs parmi les
ulémas. L’acte sexuel est assimilable au manger en ce qui en a déjà été dit,
notamment concernant les cas de doute, de contrainte et d’ignorance. Cependant
il faut faire la distinction entre les cas de celui qui ignore le jugement de
l’acte et qui est excusé à la lumière de la divergence de vues évoquée plus
haut et le cas de celui qui connait le jugement de
l’acte mais ignore la sanction qu’il entraîne. Celui qui saitque l’accomplissement de l’acte sexuel au
cours d’une journée du Ramadan est interdit mais ignore que cela entraîne un
acte expiatoire ne sera pas excusé car il est tenu de procéder audit acte.
Cheikh Ibn Outhaymine a été interrogé à propos du cas d’un homme qui a
couché avec sa femme au cours d’une journée du Ramadan sans parvenir à éjaculer
et tout en ignorant le jugement de son acte et sa sanction ,
même s’il savait que l’acte sexuel aboutissant à l’éjaculation est
interdit…Comment le juger?»
Voici sa réponse: L’avis
le mieux argumenté est que celui qui commet un acte de nature à rompre le jeûne
ou un acte interdit dans le pèlerinage ou un geste de nature à invalider la
prière tout en étant ignorant, celui-làn’encourt rien. Quant à celui qui sait que l’acte sexuel est interdit et
ne sait pas qu’il entraîne une expiation, doit procéder à ce dernier car il y a
bien une différence entre l’ignorance du jugement et l’ignorance de la
sanction. L’ignorance de celle-ci n’est pas excusable contrairement à
l’ignorance qui porte sur le jugement. Extrait de Liqaa
ach-chahri,1/7 selon la
numération d’ach-chamilah. Voir la réponse
donnée à la question n° 107335 et celle
donnée à la question n° 20237 et celle
donnée à la question n° 22938
Allah le sait mieux.
