Peut-il vendre des cassettes à certains prédicateurs qui ne se conforment pas à la Sunna parfois ?

Question

Louange à Allah.

En
vérité, un des beaux aspects de la conduite des membres de la Communauté sunnite
est qu’ils connaissent la vérité et font preuve de compassion à l’égard des
créatures ; ils aiment parler avec équité et en connaissance de cause
et détestent parler injustement et par ignorance car ils appliquent le livre
d’Allah dans lequel il leur est donné l’ordre de réserver aux gens un traitement
équitable et de ne faire à leur égard qu’un témoignage vrai, fondé sur la
connaissance. A ce propos, Allah Très Haut dit : ش les croyants! Observez strictement la justice
et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l’ ordonne, fût- ce contre vous-mêmes,
contre vos père et mère ou proches parents.. (3 : 135) et : et
quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité.. (3 : 58) Et
quand vous parlez, soyez équitables.. (5 : 152).

L’âme
humaine ne pouvait atteindre cette limite sans s’orienter exclusivement à
Allah dans le désintéressement le plus total et dans la parfaite conscience
que rien n’échappe au regard d’Allah Transcendant . Un hadith dit :
Les équitables seront installés sur des tribunes de lumières
(rapporté par Mouslim, 2827).

L’une
des invocations du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) était conçue
en ces termes : Je Te demande de m’aider à ne dire que la vérité
aussi bien en cas de satisfaction qu’en cas de colère (rapporté par
an-Nassai (1305) et déclaré authentique par an-Nassai dans Sahih an-Nassai.

Cher
frère, auteur de la question,

Si vous méditez bien sur la voie
divine ainsi tracée par laquelle Allah élève des gens à la perfection dans
la maîtrise de soi, dans la mansuétude et la véracité aussi bien par rapport
à soi-même qu’aux père et mère et aux proches parents, vous comprenez que
beaucoup de prédicateurs qui œuvrent sur le champ de la prédication islamique
de nos jours possèdent de nombreuses belles qualités et exercent une grande
influence dans les milieux populaires.

Ils
sont bien appréciés quand ils travaillent bien. Quand ils font preuve de négligence,
ils le font en application des résultats de leurs réflexions qui, bien menées
ou pas, leur vaudront une simple ou double récompense. Nous espérons que leur
négligence partielle sera compensée – s’il plaît à Allah- par leurs belles
qualités. Ceci s’applique en particulier à ceux d’entre eux qui ont beaucoup
influencé les gens et grâce auxquels des gens ont retrouvé le droit chemin.
Il serait contraire à la loi religieuse de priver les gens des bienfaits de
la prédication de tels hommes sans présenter une alternative efficace. L’une
des plus importantes règles de la Charia stipule qu’il faut minimiser les
dégâts et maximiser les avantages.

Les
avantages réalisés par ces prédicateurs, comme la récupération de jeunes gens
(pour la religion), le port du voile par les filles et l’observance des prières,
sont nombreux et très importants.

Les
défauts attribués à certains prédicateurs, comme leurs négligences dans certains
domaines, ne peuvent pas masquer les avantages susmentionnés. Car il s’agit
de défauts partiels et personnels. Quant aux avantages, ils sont nombreux,
importants et profitent à tous.

Cela
étant, rien ne s’oppose à la vente des cassettes de ces prédicateurs aussi
longtemps qu’ils se conformeront à l’approche des membres de la Communauté
des Sunnites. Cette approche veut que l’on donne un conseil verbal ou écrit
à celui parmi les prédicateurs qui commet une faute.

La
réflexion sur la situation des prédicateurs, des conférenciers et des animateurs
des émissions télévisées et radiodiffusés permet de déceler plusieurs groupes :

Certains
d’entre eux suivent l’approche modérée des ancêtres pieux aussi bien dans
leurs discours que dans leur conduite ; il faut écouter ces gens-là et
exhorter les gens à leur prêter une oreille attentive.

Certains
développent un discours juste dans l’ensemble, mais font preuve d’une certaine
négligence dans la pratique : ces gens-là méritent d’être écoutés car
leur négligence n’affecte le plus souvent qu’eux-mêmes.

Certains
commettent parfois des erreurs tout en suivant la Sunna dans l’ensemble et
en se démarquant des innovateurs ; il faut éviter de mettre les gens
en garde contre ce groupe. Mais on peut dénoncer leurs erreurs et les rectifier
objectivement et apprécier leurs bonnes actions ;

Certains
sont des innovateurs propagateurs d’idées associationnistes (chirk) ;
ces gens-là ne doivent pas être écoutés. Il faut plutôt mettre les gens en
garde conte eux et s’abstenir d’évoquer leurs bonnes actions, car cela reviendrait
à les recommander alors qu’ils commettent des péchés majeurs qui anéantissent
leurs bonnes œuvres.

Cela concerne les prédicateurs…

Quant à ceux qui les remettent
en cause, certains d’entre eux ont raison et d’autres ont tort. Parmi ces
derniers, il y a des gens injustes qui déclarent innovateurs des gens qui
ne le sont pas et mettent les gens en garde contre ceux-là alors que c’est
contre eux-mêmes qu’il faut mettre les gens en garde parce qu’ils sont exagérément
injustes et leurs avertissements ne méritent pas d’être pris en compte. Ceci
met en relief la nécessité de posséder le savoir (religieux) pour pouvoir
faire la distinction entre l’acte de rébellion, l’innovation, la faute et
la divergence de vues sur les fondements de la foi. Voici un exemple :

Si
l’on a affaire avec un prédicateur qui se conforme à l’approche des ancêtres
pieux mais affiche une dureté déplacée, on apprécie son approche et le conseille
d’être moins dur.

Si
l’on a affaire à un sermonnaire qui utilise des hadiths faibles voire contestés,
mais développe un discours qui comporte beaucoup de vérités, on apprécie son
sermon et lui explique les aspects erronés de son argumentation et des hadiths
apocryphes ou contestés qu’ils utilisent.

Si
l’on a affaire à quelqu’un qui prêche aux gens, leur enseigne les mœurs et
belles règles de conduite, mais se rase la barbe et fréquente des assemblées
mixtes, on apprécie ses bonnes actions et explique le jugement de son inapplication
de la Sunna ; s’il invite les gens à abandonner certains aspects obligatoires
ou recommandées de la Sunna, on refuse de lui obéir.

Si
on a affaire à quelqu’un qui enseigne des innovations et encourage l’associationnisme
comme la demande de secours du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)
et ceux des saints et des morts, et exhorte les gens à les invoquer, on avertit
les gens contre lui et leur explique la fausseté de ses croyances et de son
associationnisme et on ne dira pas aux gens qu’ils peuvent écouter son discours
dangereux et nocif.

Si
on a affaire à quelqu’un qui mélange le vrai et le faux, la Sunna et les innovations,
on n’exhorte pas les gens à l’écouter. Mais on doit expliquer ses erreurs
et démontrer ce qui en est contraire à la vérité et diffuser cela tout en
lui donnant des conseils dans l’espoir qu’il s’amende publiquement. S’il ne
le fait pas, on diffuse publiquement ses erreurs.

Allah
est le garant de l’assistance.