கேள்வி

தேவன் கை கால் ஊனமுற்றவர்களை குணப்படுத்துகிறார் யாவை?

பதில்

சிலர் இந்தக் கேள்வியை தேவனுடைய இருப்பை “மறுப்பதற்காக” பயன்படுத்துகின்றனர். உண்மையில், “தேவன் கை கால் ஊனமுற்றவர்களை ஏன் குணப்படுத்த மாட்டார்?” என்று விவாதிக்கின்ற ஒரு பிரபலமான கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிரான இணையதளம் ஒன்றுள்ளது: http://www.whywontgodhealamputees.com. தேவன் சர்வ வல்லமையுள்ளவராக இருந்தால், நாம் கேட்கும் எதையும் செய்வேன் என்று இயேசு வாக்குக் கொடுத்திருந்தால் (அல்லது அப்படிச் சொல்வதாக விவாதம் செல்கிறது), நாம் அவர்களுக்காக ஜெபிக்கும்போது, அந்த உடல் உறுப்பு இழந்தவர்களைக் தேவன் ஏன் குணப்படுத்த மாட்டார்? உதாரணமாக, புற்றுநோய் மற்றும் நீரிழிவு நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் தேவன் ஏன் குணப்படுத்துகிறார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் கை கால்கள் துண்டிக்கப்பட்டவர்கள் மூட்டுகளை மீண்டும் உருவாக்குவதில்லையே ஏன்? ஒரு கை கால் ஊனமுற்றவர் கை கால் ஊனமுற்றவருக்கு சான்றாக இருக்கிறார் என்பது சிலருக்கு தேவன் இல்லை என்பதற்கும், ஜெபம் பயனற்றது என்பதற்கும், குணப்படுத்துதல்கள் தற்செயல்கள் என்பதற்கும், மதம் ஒரு கட்டுக்கதை என்பதற்கும் “சான்று” என்கிறார்கள்.

மேலே உள்ள விவாதம் பொதுவாக ஒரு சிந்தனைமிக்க, நன்கு பகுத்தறிந்த விதத்தில் முன்வைக்கப்படுகிறது, மேலும் அது மிகவும் சட்டபூர்வமானதாகத் தோன்றும் வகையில், தாராளமயமான வேதவசனங்களை மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. இருப்பினும், இது தேவனைப் பற்றிய தவறான கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையிலான ஒரு விவாதம் மற்றும் வேதாகமத்தின் தவறான விளக்கமாகும். “தேவன் கை கால் ஊனமுற்றவர்களை ஏன் குணப்படுத்த மாட்டார்” என்ற விவாதத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பகுத்தறிவு குறைந்தது ஏழு தவறான அனுமானங்களை உருவாக்குகிறது:

அனுமானம் 1: தேவன் ஒரு கை கால் ஊனமுற்றவரைக் குணப்படுத்தியதில்லை. உலக வரலாற்றில் தேவன் ஒரு கை கால் உறுப்பை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை என்று யார் சொல்வது? “கை கால்கள் மீண்டும் மீளுருவாக்கம் செய்யக்கூடிய அனுபவ ஆதாரங்கள் என்னிடம் இல்லை; எனவே, உலக வரலாற்றில் எந்த ஒரு கை கால் ஊனமுற்றவரும் குணமாகவில்லை” என்று கூறுவது, “என் முற்றத்தில் முயல்கள் வாழ்ந்ததற்கான அனுபவ ஆதாரம் என்னிடம் இல்லை; எனவே, இந்த உலகில் இதுவரை முயல்கள் வாழ்ந்ததில்லை” என்று கூறுவது போலாகும். இது வெறுமனே முடிவுக்கு வரமுடியாத ஒரு முடிவு. தவிர, தொழுநோயாளிகளை இயேசு குணப்படுத்தியதற்கான வரலாற்றுப் பதிவு நம்மிடம் உள்ளது, அவர்களில் சிலர் இலக்கங்கள் அல்லது முக அம்சங்களை இழந்துவிட்டதாக நாம் கருதலாம். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், தொழுநோயாளிகள் முழுமையாக குணமாக்கப்பட்டு மீட்கப்பட்டனர் (மாற்கு 1:40-42; லூக்கா 17:12-14). மேலும், சூம்பினக் கையைக் கொண்ட மனிதனின் சம்பவம் (மத்தேயு 12:9-13), மற்றும் மால்கஸின் துண்டிக்கப்பட்ட காதை மீண்டுமாய் குணப்படுத்தல் (லூக்கா 22:50-51), இயேசு இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழப்பண்ணினார் (மத்தேயு 11:5; யோவான் 11), இது ஒரு கை கால் ஊனமுற்றவரைக் குணப்படுத்துவதைவிட மிகவும் கடினமாக இருக்கும் ஒரு செயல் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

அனுமானம் 2: தேவனுடைய நன்மை மற்றும் அன்பு அவர் அனைவரையும் குணப்படுத்த வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகிறது. நோய், துன்பம் மற்றும் வலி ஆகியவை சபிக்கப்பட்ட உலகில் நாம் வாழ்வதன் விளைவு—நம் பாவத்தின் காரணமாக சபிக்கப்பட்டது (ஆதியாகமம் 3:16-19; ரோமர் 8:20-22). தேவனுடைய நன்மையும் அன்பும் நம்மை சாபத்திலிருந்து மீட்பதற்கு ஒரு இரட்சகரை வழங்க அவரைத் தூண்டியது (1 யோவான் 4: 9-10), ஆனால் தேவன் உலகில் பாவத்தின் இறுதி முடிவை உருவாக்கும் வரை நமது இறுதி மீட்பு உணரப்படாது. அந்த நேரம் வரை, நாம் இன்னும் சரீர மரணத்திற்கு ஆளாகிறோம்.

தேவனுடைய அன்பு ஒவ்வொரு நோயையும், உடல் நலக்குறைவுகளையும் குணமாக்க வேண்டும் என்றால், யாரும் இறக்க மாட்டார்கள்—ஏனெனில் “அன்பு” அனைவரையும் பூரண ஆரோக்கியத்துடன் பராமரிக்கும். அன்பின் வேதாகம விளக்கம் “அன்பானவருக்கு சிறந்ததைத் தேடும் தியாகம்.” நமக்கு எது சிறந்தது என்பது எப்போதும் சரீர முழுமை அல்ல. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் தனது “மாம்சத்தில் உள்ள முள்ளை” அகற்றும்படி ஜெபித்தார், ஆனால் தேவன், “இல்லை” என்று கூறினார், ஏனென்றால் தேவனுடைய நிலையான கிருபையை அனுபவிக்க அவர் உடல் ரீதியாக முழுமையடையத் தேவையில்லை என்பதை பவுல் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். அனுபவத்தின் மூலம், பவுல் மனத்தாழ்மையிலும், தேவனுடைய கிருபை மற்றும் வல்லமையைப் பற்றிய புரிதலிலும் வளர்ந்தார் (2 கொரிந்தியர் 12:7-10).

ஜோனி எரெக்சன் தடாவின் சாட்சியம், உடல் சோகத்தின் மூலம் தேவன் என்ன செய்ய முடியும் என்பதற்கு நவீன உதாரணத்தை வழங்குகிறது. ஒரு வாலிபனாக, ஜோனி ஒரு டைவிங் விபத்தை சந்தித்தார், அது அவராய் ஒரு குவாட்ரிப்ளெஜிக் ஆக மாற்றியது. ஜோனி தனது புத்தகத்தில், அவர் பல முறை விசுவாச சுகப்படுத்துபவர்களை சந்தித்ததையும், ஒருபோதும் வராத குணமடைவதற்காக தீவிரமாக ஜெபித்ததையும் விவரிக்கிறார். இறுதியாக, அவர் தனது நிலையை தேவனுடைய சித்தமாக ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் எழுதுகிறார், “நான் அதைப் பற்றி எவ்வளவு அதிகமாக நினைக்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக தேவன் எல்லோரையும் சுகமாக்க விரும்பவில்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். அவர் நம் பிரச்சினைகளை அவருடைய மகிமைக்காகவும் நம் நன்மைக்காகவும் பயன்படுத்துகிறார்” (பக்கம் 190).

அனுமானம் 3: தேவன் கடந்த காலத்தில் செய்தது போலவே இன்றும் அற்புதங்களைச் செய்கிறார். வேதாகமத்தால் உள்ளடக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால வரலாற்றில், அற்புதங்கள் பரவலாக நிகழ்த்தப்பட்ட நான்கு குறுகிய காலங்களை மட்டுமே நாம் காண்கிறோம் (யாத்திராகமம், எலியா மற்றும் எலிசா தீர்க்கதரிசிகளின் காலம், இயேசுவின் ஊழியம் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் காலம்). வேதாகமம் முழுவதும் அற்புதங்கள் நிகழ்ந்தாலும், இந்த நான்கு காலகட்டங்களில்தான் அற்புதங்கள் “பொதுவாக” இருந்தன.

அப்போஸ்தலர்களின் காலம் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் எழுதப்பட்டது மற்றும் யோவானின் மரணத்தோடு முடிவடைந்தது. அதாவது இப்போது மீண்டும் அற்புதங்கள் நடப்பது அரிது. ஒரு புதிய தூதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுவதாகக் கூறும் அல்லது குணப்படுத்தும் திறனைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறும் எந்தவொரு ஊழியமும் மக்களை ஏமாற்றுவதாகும். “விசுவாசத்தால் குணப்படுத்துபவர்கள்” உணர்ச்சியின் மீது விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் சரிபார்க்க முடியாத “குணப்படுத்துதல்களை” உருவாக்க ஆலோசனையின் சக்தியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். தேவன் இன்று ஜனங்களைக் குணப்படுத்தவில்லை என்று சொல்ல முடியாது—அவர் செய்கிறார் என்று நாம் நம்புகிறோம்—ஆனால் சிலர் கூறும் எண்ணிக்கையிலோ அல்லது வழியிலோ அல்ல.

ஒரு காலத்தில் விசுவாசத்தால் குணப்படுத்துபவர்களின் உதவியை நாடிய ஜோனி எரெக்சன் தடாவின் கதைக்கு மீண்டும் திரும்புவோம். நவீன கால அற்புதங்கள் என்ற தலைப்பில், “நமது நாள் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மனிதன் தேவனுடன் கையாள்வது ‘அடையாளங்கள் மற்றும் அதிசயங்களை’ விட அவருடைய வார்த்தையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது” (பக்கம் 190). அவருடைய கிருபை போதுமானது, அவருடைய வார்த்தை சத்தியமானது.

அனுமானம் 4: விசுவாசத்தில் செய்யப்படும் எந்த ஜெபத்திற்கும் தேவன் “ஆம்” என்று சொல்லக் கட்டுப்பட்டிருக்கிறார். இயேசு, “நான் என் பிதாவினிடத்திற்குப் போகிறபடியினால், என்னை விசுவாசிக்கிறவன் நான் செய்கிறகிரியைகளைத் தானும் செய்வான், இவைகளைப்பார்க்கிலும் பெரிய கிரியைகளையும் செய்வான். நீங்கள் என் நாமத்தினாலே எதைக் கேட்பீர்களோ, குமாரனில் பிதா மகிமைப்படும்படியாக, அதைச் செய்வேன். என் நாமத்தினாலே நீங்கள் எதைக்கேட்டாலும் அதை நான் செய்வேன்” (யோவான் 14:12-14). நாம் எதைக் கேட்டாலும் இயேசு ஒப்புக்கொள்கிறார் என்று சிலர் இந்த பகுதியை விளக்க முயன்றனர். ஆனால் இது இயேசுவின் நோக்கத்தை தவறாகப் சித்தரிக்கிறது. முதலில், இயேசு தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் பேசுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள், அந்த வாக்குறுதி அவர்களுக்கானது. இயேசுவின் பரமேறுதலுக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலர்கள் நற்செய்தியைப் பரப்பும்போது அற்புதங்களைச் செய்ய அவர்களுக்கு அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது (அப்போஸ்தலர் 5:12). இரண்டாவதாக, இயேசு “என் நாமத்தில்” என்ற சொற்றொடரை இரண்டு முறை பயன்படுத்துகிறார். இது அப்போஸ்தலர்களின் ஜெபங்களுக்கான அடிப்படையைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அவர்கள் ஜெபித்ததெல்லாம் இயேசுவின் சித்தத்துடன் ஒத்துப்போக வேண்டும் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு சுயநல ஜெபம் அல்லது பேராசையால் தூண்டப்பட்ட ஒன்று, இயேசுவின் நாமத்தில் ஜெபித்தது என்று கூற முடியாது.

நாம் விசுவாசத்தில் ஜெபிக்கிறோம், ஆனால் விசுவாசம் என்றால் நாம் தேவனை விசுவாசிக்கிறோம் என்றர்த்தமாகும். சிறந்ததைச் செய்வதற்கும், சிறந்ததை அறிந்து கொள்வதற்கும் அவரை நம்புகிறோம். ஜெபத்தைப் பற்றிய அனைத்து வேதாகமத்தின் போதனைகளையும் நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது (அப்போஸ்தலர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதி மட்டுமல்ல), நம்முடைய ஜெபத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக தேவன் தம்முடைய வல்லமையைப் பயன்படுத்துவார் அல்லது அவர் நம்மை ஆச்சரியப்படுத்தலாம். அவருடைய ஞானத்தில் அவர் எப்போதும் சிறந்ததையேச் செய்கிறார் (ரோமர் 8:28).

அனுமானம் 5: தேவனுடைய எதிர்கால குணப்படுத்துதல் (உயிர்த்தெழுதலின் போது) பூமிக்குரிய துன்பங்களுக்கு ஈடுசெய்ய முடியாது. உண்மை என்னவெனில், “இக்காலத்துப் பாடுகள் இனி நம்மிடத்தில் வெளிப்படும் மகிமைக்கு ஒப்பிடத்தக்கவைகள் அல்ல” (ரோமர் 8:18). ஒரு விசுவாசி ஒரு உறுப்பை இழக்கும்போது, அவனிடம் எதிர்கால முழுமை பற்றிய தேவனுடைய வாக்குறுதி உள்ளது, மேலும் “விசுவாசமானது நம்பப்படுகிறவைகளின் உறுதியும், காணப்படாதவைகளின் நிச்சயமுமாயிருக்கிறது” (எபிரெயர் 11:1). இயேசு சொன்னார், “நீ இரண்டு கையுடையவனாய், அல்லது இரண்டு காலுடையவனாய் நித்திய அக்கினியிலே தள்ளப்படுவதைப்பார்க்கிலும், சப்பாணியாய், அல்லது ஊனனாய், நித்திய ஜீவனுக்குள் பிரவேசிப்பது உனக்கு நலமாயிருக்கும்” (மத்தேயு 18:8). நமது நித்திய நிலையுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த உலகில் நமது உடல் நிலையின் முக்கியத்துவமின்மையை அவரது வார்த்தைகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. முழு நரகத்தில் நுழைவதை விட (நித்தியமாய் துன்பப்படுவதை விட) ஊனமுற்றவராக (பின்னர் முழுமையடைவது) நித்திய ஜீவனுக்குள் பிரவேசிப்பது சிறந்தது.

அனுமானம் 6: தேவனுடைய திட்டம் மனிதனின் அங்கீகாரத்திற்கு உட்பட்டது. “தேவன் ஏன் கை கால் ஊனமுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தமாட்டார்” என்ற விவாதத்தின் ஒரு விவாதம் என்னவென்றால், உடல் உறுப்பை இழந்தவர்களுக்கு தேவன் “நியாயமானவர்” அல்ல. ஆயினும்கூட, தேவன் முற்றிலும் நீதியுள்ளவர் (சங்கீதம் 11:7; 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:5-6) மற்றும் அவருடைய இறையாண்மையில் யாருக்கும் பதிலளிக்கவில்லை (ரோமர் 9:20-21) என்று வேதம் தெளிவாக உள்ளது. ஒரு விசுவாசிக்கு, சூழ்நிலைகள் கடினமாக இருந்தாலும், காரணம் தடுமாற்றமாகத் தோன்றினாலும், தேவனுடைய நற்குணத்தில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார்.

அனுமானம் 7: தேவன் இல்லை. இந்த அடிப்படை அனுமானம்தான், முழு “கை கால் ஊனமுற்றவர்களை தேவன் ஏன் குணப்படுத்தமாட்டார்” என்ற வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. “உடலுறுப்பு இழந்தவர்களைக் தேவன் ஏன் குணப்படுத்தமாட்டார்” என்ற வாதத்தை முன்வைப்பவர்கள், தேவன் இல்லை என்ற அனுமானத்துடன் தொடங்கி, பின்னர் தங்களால் இயன்றவரை தங்கள் யோசனையை வலியுறுத்துகிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, “மதம் ஒரு கட்டுக்கதை” என்பது ஒரு முன்கூட்டிய எடுக்கப்பட்ட முடிவாகும், இது ஒரு தர்க்கரீதியான விலக்காக முன்வைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது உண்மையில் வாதத்திற்கு அடித்தளமாக உள்ளது.

ஒரு வகையில், தேவன் ஏன் கை கால் ஊனமுற்றவர்களை குணப்படுத்துவதில்லை என்பது ஒரு தந்திரமான கேள்வி, “தேவன் தூக்க முடியாத அளவுக்கு ஒரு பாறையை உருவாக்க முடியுமா?” மேலும் சத்தியத்தைத் தேடுவதற்காக அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையை அவமானப்படத்தக்க நிலையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு அர்த்தத்தில், இது ஒரு வேதாகமப் பதிலுடன் சரியான கேள்வியாக இருக்கலாம். அந்த பதில், சுருக்கமாக, இது போன்றது: “தேவன் உடல் ஊனமுற்றவர்களைக் குணப்படுத்த முடியும், கிறிஸ்துவை இரட்சகராக நம்புகிற ஒவ்வொருவரையும் குணமாக்குவார். குணமடைவது நாம் இப்போது கோருவதன் விளைவாக அல்ல, ஆனால் தேவனுடைய சொந்த நேரத்தில் வரும். ஒருவேளை இந்த வாழ்க்கையில் இல்லையென்றால், ஆனால் நிச்சயமாக பரலோகத்தில் நிகழும். அதுவரை, கிறிஸ்துவில் நம்மை மீட்டு, சரீரத்தின் உயிர்த்தெழுதலை வாக்களிக்கிற தேவனை நம்பி விசுவாசத்தினால் நடக்கிறோம்.”

ஒரு தனிப்பட்ட சாட்சியம்:

எங்கள் முதல் மகனுக்குக் கீழ் கால்களிலும் பாதங்களிலும் எலும்புகள் இல்லாமல் பிறந்து இரண்டு விரல்கள் மட்டுமே இருந்தன. அவனது முதல் பிறந்தநாளுக்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு அவனது இரண்டு கால்களும் துண்டிக்கப்பட்டன. சீனாவில் இருந்து ஒரு குழந்தையைத் தத்தெடுப்பது குறித்து இப்போது பரிசீலித்து வருகிறோம், அவனுக்கு இதே போன்ற பிரச்சினைகள் இருப்பதால் அவனுக்கு அறுவை சிகிச்சை தேவைப்படும். இந்த சிறப்பு குழந்தைகளுக்கு தேவன் என்னை மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த தாயாகத் தேர்ந்தெடுத்ததாக நான் உணருகிறேன், மேலும் தேவனுடைய இருப்பை சந்தேகிக்க ஜனங்கள் இதை ஒரு காரணமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள் என்பதை தேவன் ஏன் கை கால்கள் ஊனமுற்றோர்களை குணப்படுத்துவதில்லை என்ற தலைப்பைப் பார்க்கும் வரை எனக்குத் தெரியாது. கால்கள் இல்லாத ஒரு குழந்தையின் தாயாகவும், மற்றொரு குழந்தையின் தாயாகவும் இருக்கும், அது அவனது கீழ் உறுப்புகளில் சிலவற்றையும் இழக்க நேரிடும், நான் அதை அந்த வெளிச்சத்தில் பார்த்ததில்லை. மாறாக, தேவனுடைய ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குக் போதிப்பதற்கான ஒரு வழியாக அவர் என்னை ஒரு சிறப்புத் தாயாக அழைத்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன். இந்தக் குழந்தைகளை ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் சேர்க்கும் வாய்ப்பை அவர்களுக்கு வழங்கவும் அவர் என்னை அழைக்கிறார். சிலர் அதை முட்டுக்கட்டையாகக் காணலாம்; இது ஒரு கற்றல் அனுபவமாகவும் சவாலாகவும் இருப்பதைக் காண்கிறோம். யாரோ ஒருவருக்கு தேவையான அறுவை சிகிச்சைகளைச் செய்வதற்கும், தேவையான செயற்கைக் கால்களை உருவாக்குவதற்கும் அவருக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், அது என் மகனுக்கும், எங்கள் அடுத்த மகனுக்கும், நடக்கவும், ஓடவும், குதிக்கவும், எல்லாவற்றிலும் தேவனை மகிமைப்படுத்தவும் வாழவும் முடியும். “அன்றியும், அவருடைய தீர்மானத்தின்படி அழைக்கப்பட்டவர்களாய் தேவனிடத்தில் அன்புகூருகிறவர்களுக்குச் சகலமும் நன்மைக்கு ஏதுவாக நடக்கிறதென்று அறிந்திருக்கிறோம்” (ரோமர் 8:28).