Concilier la parole du Très-haut «Nous te ferons réciter (le Coran), de sorte que tu n’oublieras…» avec l’oubli qui lui arrivait au cours de la prière et ailleurs

Question

Louange à Allah.

Premièrement,
la parole d’Allah le Puissant et Majestueux: Nous te ferons réciter (le
Coran), de sorte que tu n’oublieras que ce qu’Allah veut.. (Coran,87:6-7) véhicule une information qu’Allah Très-haut donne à
Son Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) selon laquelle Il lui apprendrait
le Coran et le lui ferait mémoriser de sorte qu’il n’en oublierait rien, à
moins qu’Allah ne veuille lui en enlever une partie par abrogation.

Ibn Djazi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:«
C’est un discours adressé au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui),
discours dans lequel Allah lui promet de le faire réciter le Coran de manière
qu’il ne l’oublie pas. Ce qui est un miracle du Prophète (Bénédiction et salut
soient sur lui) car il était un illettré qui ne savait pas écrire. Pourtant il
n’oubliait pas le Coran que Gabriel(psl) lui récitait.

On dit
encore que le verset a le même sens que la parole (d’Allah): Ne remue pas ta
langue pour hâter sa récitation. (Coran,76:16). En
effet, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) remuait sa langue
quand Gabriel lui récitait le Coranpar
crainte de l’oubli, d’où cette assurance qu’Allah lui a donné de le mettre à
l’abri de l’oubli.

On dit
encore qu’il s’agit de lui interdire l’oubli. Pourtant Allah savait que
l’abandon de l’oubli ne dépend pas du pouvoir humain. Aussi, donner l’ordre de
ne pas oublier signifie-t-il s’imposer une fréquente révision qui empêche
l’oubli. Cette interprétation est exclue à cause du maintien de la lettre alif à la fin du verbe tansaa.»
Extrait de Tassehiil (p.2597).

As-Saadi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :
C’est-à-dire : Nous te ferons mémoriser la révélation contenue dans le Livre et
te le ferons comprendre de sorte que tu n’en oublies rien. Ce qui constitue une
grande et bonne nouvelle venue d’Allah pour Son serviteur et messager, Muhammad
(Bénédiction et salut soient sur lui), nouvelle selon laquelle Il lui
procurerait un savoir dont il n’oublierait (que ce qu’Allah voudra) puisque Sa
sagesse veut le faire oubliercompte
tenu d’un intérêt majeur. Extrait du Tafsir
de Saadi (p.920).

L’oubli
dont le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a été protégé est celui
qui consiste à lui enlever ce dont il est chargé de la transmission car il faut
bien qu’il s’en souvienne durablement pour pouvoir parachever la religion et (nous ) combler de bienfaits.

Deuxièmement,
quant au hadith rapporté par al-Bokhari (5038)et par Mouslim
(788)d’après Aicha selon laquelle le
Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) avait entendu un homme
réciter une sourate dans la nuit et avait dit: Puisse Allah lui accorder Sa
miséricorde. Il m’a rappelé tel et tel verset de la sourate telle et telle que
j’avais oublié.

Il s’agit
ici de l’oubli naturel chez les humains qui arrivait parfois au Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui). Ce qui n’est pas visé dans la parole
(divine): Nous te ferons réciter afin que tu n’oublieras…

An-Nawawi
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: Ceci indique que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) peut boulierune partie ce qu’il a transmis à la Umma.

Al-Hafedh
Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
dit:« Selon al-Ismaili, l’oubli par le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) d’une partie du Coran comporte deux
aspects. L’un réside dans l’oubli suivi peu après du souvenir, ce qui est
inhérent à la nature humaine comme l’indiquent les propos du Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) cités dans ce hadith rapporté par Ibn
Massoud au sujet des manquements (survenus dans la prière)
Je ne suis qu’un être humain comme vous-mêmes et j’oublie comme vous le
faites.

Le second
aspect consiste à ce qu’Allah efface de son cœur (mémoire) ce dont Il veut
abroger la récitation. C’est ce qui fait l’objet de l’exception citée dans : Nous te ferons réciter (le
Coran), de sorte que tu n’oublieras que ce qu’Allah veut.. (Coran,87:6-7).

Il
poursuit: «S’agissant du premier aspect, il est éphémère compte tenu de
l’apparence de la parole du Très-haut: En vérité c’est Nous qui avons fait
descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien. (Coran,15:9). Quant au deuxième aspect, il est régi par la parole
du Très-haut : Si Nous abrogeons un verset quelconque
ou que Nous le fassions oublier…. (Coran,2:106)
selon la lecturede celui qui lit : nounsiha.

Ibn Baz (Puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) a dit: «Toute la Umma est
d’avis que les messagers sont infaillibles dans la transmission du message
divin. Ils n’en oublient rien qu’Allah leur ait révélé, sauf une partie
abrogée. Allah le Majestueux et Très-haut s’est engagé envers lui à lui réunir
le Coran dans le cœur. A ce propos, Il dit: Nous te ferons réciter de sorte
que tu n’oublieras que ce qu’Allah voudra.. (Coran,87:6-7)
Il dit encore:Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation: (Coran,76:16)
Extrait de Madjmou’ Fatawa
Ibn Baz (6/371).

En somme, il y a deux types d’oubli, celui qui
s’accompagne de l’enlèvement de la chose oubliée et de son abrogation totale.
C’est de ce type d’oubli que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui)
fut protégé. Il ne pouvait oublier du Coran que ce qu’Allah voulait en enlever.
C’est ce qui est visé dans la parole du Très-haut: Nous te ferons réciter afin
que tu n’oublies… C’est ce que les Sunnites sont tous unanimes à affirmer
qu’il ne pouvait pas arriver au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).

Le second type d’oubli estnaturel et instinctif. Il affectait
parfoisle Prophète (Bénédiction et
salut soient sur lui). C’est ce qui est visé dans ses propos) Je ne suis qu’un être humain comme vous-mêmes et
j’oublie comme vous le fêtes. Quandcelam’arrive ,
rappelez-moi (Rapporté par al-Bokhari,386 et par Mouslim (889). Il disait dans le même sens: Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde. Il m’a rappelé tel et tel verset que j’ai omis de
la telle et telle sourate. Ce type d’oubli ne représente aucun inconvénient
car il ne remet pas en cause la transmission du message du moment que le verset
ou l’élément oublié estréellement
sauvegardé. Et le Prophète ( Bénédiction et salut
soient sur lui) pouvait s’en souvenir peu après. C’est ainsi que le Prophète
(Bénédiction et salut soient sur lui) fut conscient, comme l’indique le hadith
précité, d’avoir omis une partie de la prière sans que personne la lui
rappelât. Se référer à la réponse donnée à la question
n° 42216 et la réponse donnée à la question
n° 127485).

Allah le
sait mieux.