Est il permis de compter sur son effort personnel pour choisir des versets et des invocations religieuses pour la guérison? Ou faut il se contenter de ce qui a été reçu (des anciens)?

Question

Louange à Allah.

Il n’y a aucun inconvénient, s’il plait à Allah, à ce que
le guérisseur utilise le Coran ou des formules générales de protection et des
invocations religieuses ou des invocations justes et pertinentes qu’Allah
aurait inspiré au fidèle croyant. Ceci est fondé sur la portée générale de la
parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): que celui d’entre
vous qui a la possibilité d’être utile à son frère le fasse. (rapporté par Ahmad,13973) et jugé authentique par al-Albani dans Sahih al-Djaam’, (6019) et la parole du Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui): il n’y a aucun inconvénient à chercher à guérir à
l’aide de moyens exempts d’associationnisme (chirk).
(rapporté par Mouslim,2200).

Al-Hafizh ibn Hadjar (puisse Allah lui
accorder Sa miséricorde) dit:« les ulémas sont unanimes à autoriser l’exorcisme
à la réunion de trois conditions:

-qu’on n’y emploie que la parole d’Allah Très haut, Ses
noms et attributs;

– qu’on le fasse en langue arabe ou dans une autre langue
à condition que les termes usités soient compris;

-que le guérisseur croit que l’effet recherché ne peut
provenir que d’Allah Très haut.

Il y a une divergence au sein des ulémas sur cette
dernière condition. L’avis le mieux argumenté veut qu’il faut
réunir toutes les conditions susmentionnées. On trouve dans le Sahih de Mouslim un hadith d’Awf ibn Malik dans lequel il dit:
nous pratiquions l’exorcisme à l’époque antéislamique …]une fois
devenus musulmans[ nous avons dit : ô Messager d’Allah! Qu’en pense tu? Il dit:
montres moi comment vous guérissiez… il n’y a aucun inconvénient à le faire
pourvu d’éviter de tomber dans l’associationnisme. Mouslim
a rapporté un hadith de Djabir qui dit: «Le Messager
d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) nous a interdit la pratique de l’exorcisme..Puis la famille d’Amr
ibn Hazm alla lui dire: ô Messager d’Allah! Nous
avions des méthodes de guérison qui nous permettaient d’exorciser la piqure du scorpion? Le rapporteur dit : ensuite ils lui
montrèrentcomment ils le faisaient..Après quoi le Prophète
dit: je n’y vois aucun inconvénient, que celui d’entre vous qui a la
possibilité d’être utile à son frère le fasse. Des gens se fondent sur la
portée générale de ces propos pour autoriser toute formule de guérison réputée
efficace, même si elle n’était pas comprise. Cependant le hadith d’Awf a indiqué que tout exorcisme pouvant impliquer
l’associationnisme est à interdire. Les formules non comprises pouvant
impliquer l’associationnisme doivent être bannies par précaution. La dernière
des trois conditions suscitées est nécessaire.

Al-Qourtoubi dit: ce qui se fait à l’aide de la parole d’Allah ou de
ses noms est permis. Si, en plus, il est reçu des anciens, il est alors
recommandé. Extrait de Fateh al-Bari,10/195.

Al-Khattabi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: l’exorcisme
interdit est celui dans lequel on utilise une langue autre que l’arabe de sorte qu’on ne comprenne pas si ce qui est
dit est entaché de magie ou de mécréance… Quant aux formules bien comprises qui
comprennent la mention du nom d’Allah très haut, leur emploi est recommandé et
considéré comme source de bénédiction. (Extrait de Maalim
as-Sunan (4/226).

Ibn Outhaymine (Puisse Allah
lui accorder Sa miséricorde): «Les manières de guérir sont au nombre de quatre:

-ce qui est autorisé et recommandé parce que puisé dans
la Sunna;

-ce qui est interdit parce que relevant
l’associationnisme

-ce qui constitue une innovation;

-ce qui est une invocation autorisée parce qu’exempte de
l’associationnisme et de l’innovation même s’il n’est pas reçu du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui et sur sa famille et ses compagnons).
C’est à ce propos que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit à
propos de la guérison: elle ne fait l’objet d’aucun inconvénient, si elle est
exempte de l’associationnisme. Extrait des fatwa nouroune
ala-ad-darb (6/14). Se référer à la réponse
donnée à la question n° 141669.

Allah le sait mieux.