Il couche avec sa femme alors qu’elle observe un jeûne surérogatoire

Question

Louange à Allah.

Celui ou
celle qui observe un jeûne surérogatoire est absolument libre de le poursuivre
ou de l’interrompre, même s’il est préférable de le terminer. Ahmad ( 26353) a
rapporté d’après Um Hani (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et
salut soient sur lui) se présenta chez elle ,se fit apporter une boisson , en
but , la lui remis qui en but aussi avant de dire: ô Messager d’Allah, j’étais
en jeûne! Le messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) dit: Celui
qui jeûne à tire surérogatoire est libre de le poursuivre ou de l’interrompre.
(Jugé authentique par al-Albani dans Sahih al-Djami’, 3854) . Voir la
réponse donnée à la question n° 49610.

Quiconque
jeûne l’un des six jours puis souhaite arrêter son jeûne , est libre de le
faire, que la rupture du jeûne soit provoquée par l’absorption d’aliment ou par
l’acte sexuel ou par d’autres facteurs?

Si
la femme en question est entrée en jeûne sans l’autorisation de son mari, ce
dernier a le droit de l’inviter au lit et elle a alors l’obligation de le
suivre. Si elle avait commencé le jeûne avec son consentement, il n’a pas
le droit d’y porter atteinte. Si toutefois , il insiste, il est préférable
qu’elle le suive. Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa la
miséricorde) a dit: Si une épouse se met à jeûner à titre surérogatoire avec
la permission de son mari, il n’est pas permis à celui-ci de gâter le jeûne de
son épouse après la lui avoir permis. Mais, si, dans ce cas où elle
observe un jeûne surérogatoire, il l’invitait au lit, serait il
préférable qu’elle maintienne son jeûne ou réponde favorablement à son mari? La
deuxième alternative est meilleure. Qu’elle réponde à son mari puisque le fait
de donner satisfaction au mari est une prescription obligatoire alors le jeûne
surérogatoire n’est que recommandé. En outre, si elle refuse de s’offrir à lui
en dépit de son fort désir, il pourrait lui en vouloir, ce qui peut avoir une
incidence négative sur la ménage. Madjmou’ fatawa Ibn Outhaymine
(21/174).

Allah le sait mieux.